路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索“，屈原知道前面的路不好走，沒(méi)有因此而停下他的腳步。甚至最后走上了絕路也沒(méi)有回頭，有人說(shuō)屈原傻，為什么死守著楚國(guó)一個(gè)國(guó)家，偏要侍奉一個(gè)昏君，他大可以轉(zhuǎn)投其他國(guó)家。殊不知在那個(gè)”禮崩樂(lè)壞“的時(shí)代，以道德精神回?fù)羯鐣?huì)丟失已久的信仰，自屈原投江后，中國(guó)人的自我精神又再一次找打故土。

汨羅江見(jiàn)證了楚國(guó)的風(fēng)雨，也親眼看到了屈原投江的場(chǎng)景。吟唱著《離騷》的屈原，拖著沉重的步伐緩緩走到江邊，再挪動(dòng)著步子慢慢走向湖心，直到冰冷的湖水淹沒(méi)他的膝蓋，沒(méi)過(guò)了他的頭，堵住了他的嘴，直到他再也發(fā)不出聲音。屈原是歷史上第一位自殺的大詩(shī)人。屈原偉大的地方不在于他”自殺“，而在于他”敢自殺“，在大家眼里看來(lái)，屈原大可不必自殺，為什么要以這么極端的方式結(jié)束自己的生命？我們又該如何看待屈原的一生？

關(guān)于屈原自投汨羅江的原因，一般認(rèn)為有這樣幾個(gè)說(shuō)法：其一，屈原是楚國(guó)人，還是貴族出身，他身為楚國(guó)人又是楚國(guó)的大臣，楚國(guó)滅亡了，屈原以身殉國(guó)的行為是很正常的事。當(dāng)時(shí)的人們，尚且沒(méi)有國(guó)家的意義，說(shuō)屈原愛(ài)國(guó)還不如說(shuō)屈原愛(ài)的是腳下羋家的土地，當(dāng)下對(duì)屈原愛(ài)國(guó)的解釋?zhuān)褪腔谶@個(gè)概念進(jìn)行的再解讀，是后人借屈原這杯酒澆自己胸中的塊壘。

其二，屈原跳江是因被懷王厭棄，悲痛欲絕而跳江。楚國(guó)令尹鄂君子皙，曾泛舟游于江上，越人看見(jiàn)了這個(gè)俊俏的公子便用言語(yǔ)挑逗：”山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。“鄂君”乃行而擁之，舉繡被而覆之。“可見(jiàn)當(dāng)時(shí)楚國(guó)的男風(fēng)有多興盛。屈原在《離騷》里多次以”美人“對(duì)自己的儀表進(jìn)行一番夸飾，又以”美人“失寵來(lái)暗示自己和楚王之間疏遠(yuǎn)的關(guān)系。于是，便有了著名古典文學(xué)專(zhuān)家孫次舟教授的一次大膽猜想，屈原和”懷王有一種超乎尋常君臣的關(guān)系“，話一出口，輿論嘩然，引來(lái)一片質(zhì)疑的聲音，后來(lái)還提出屈原的《離騷》其實(shí)是”一個(gè)充滿了脂粉氣息的美男子的失戀淚痕“。因此，美男子屈原作為楚懷王的寵臣，因?yàn)樗统淹醯膼?ài)戀以失敗告終最后投江而死。

最后一種猜想是說(shuō)楚懷王的寵妃鄭袖和屈原有染，原來(lái)在屈原的詩(shī)歌里，出現(xiàn)了許多人物名字如”湘夫人“、”云中君“、”少司命“等，這些人名之中，最引人注目的便是代號(hào)為”湘夫人“的女子，屈原對(duì)她投注的感情尤為豐富，這個(gè)湘夫人地位十分顯赫，在屈原之上，且擁有傾國(guó)傾城的美貌，或許，屈原在暗示”湘夫人“的真實(shí)身份。于是，后世人便猜測(cè)屈原的湘夫人就是指的鄭袖。

野史記載，屈原與楚懷王的寵妃鄭袖有私情，而他們私通的事情被楚懷王知道了，楚懷王便把屈原給放逐了，并且逐漸疏遠(yuǎn)了屈原，鄭袖為了掩蓋她與屈原的私情，并沒(méi)有出面為屈原說(shuō)情，也沒(méi)有在暗中幫助屈原。十幾年后，楚懷王死去了，楚國(guó)的新一任國(guó)君謹(jǐn)遵先王的遺囑，將屈原驅(qū)逐到汨羅江邊，將他殺死后綁上石頭沉江。當(dāng)然，這一切都是后人推理的，究竟是真是假我們不得而知。

屈原可以說(shuō)是中國(guó)文學(xué)的一座高峰，人們都說(shuō)屈原《離騷》通篇都在自夸自耀，卻不知”惟茲佩之可貴兮，委缺美而歷茲，芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沫。“表達(dá)的是屈原對(duì)自身品格的自憐，又以”美人“暗示對(duì)于理想君王的追求，一篇《離騷》是道盡了屈原的辛酸、悲愴和憂思，表達(dá)的是屈原濃濃的情誼和憂懼的心情。