十大閻王有誰

閻王在中國是一個普遍的信仰，特別是在漢族中信仰更加的普遍，有人說閻王是一個神仙，也有的說閻王是十個神仙，每個神仙掌管著人死后的不同的事項，所以又有十大閻王的說法。十大閻王分別是秦廣王、楚江王、宋帝王、五官王、閻羅王、卞城王、泰山府君(一作泰山王)、都市王、平等王、轉輪王，下面我們說一下這十大閻王。

第一殿，秦廣王蔣，二月初一日誕辰，專司人間夭壽生死，統管幽冥吉兇、善人壽終，接引超升;功過兩半者，送交第十殿發放，仍投入世間，男轉為女，女轉為男。惡多善少者，押赴殿右高臺，名曰孽鏡臺，令之一望，照見在世之心好壞，隨即批解第二殿，發獄受苦。

第二殿，楚江王歷，三月初一日誕辰，司掌活大地獄，又名剝衣亭寒冰地獄，另設十六小獄，凡在陽間傷人肢體、奸盜殺生者，推入此獄，另發入到十六小獄受苦，滿期轉解第三殿，加刑發獄。

第三殿，宋帝王余，二月初八誕辰，司掌黑繩大地獄，另設十六小獄，凡陽世忤逆尊長，教唆興訟者，推入此獄，受倒吊、挖眼、刮骨之刑，刑滿轉解第四殿。

第四殿，五官王呂，二月十八日誕辰，司掌合大地獄，又名剝剹血池地獄，另設十六小地獄，凡世人抗糧賴租，交易欺詐者，推入此獄，另再判以小獄受苦，滿日送解第五殿察核。

第五殿，閻羅天子包，正月初八日誕辰，前本居第一殿，因憐屈死，屢放還陽伸雪，降調此殿。司掌叫喚大地獄，并十六誅心小獄。凡解到此殿者，押赴望鄉臺，令之聞見世上本家，因罪遭殃各事，隨即推入此獄，細查曾犯何惡，再發入誅心十六小獄，鉤出其心，擲與蛇食，鍘其身首(包公即善于用鍘刀)，受苦滿日，另發別殿。

第六殿，卞城王畢，三月初八日誕辰，司掌大叫喚大地獄，及枉死城，另設十六小獄。忤逆不孝者，被兩小鬼用鋸分尸。凡世人怨天尤地，對北溺便涕泣者，發入此獄。查所犯事件，亦要受到鐵錐打、火燒舌之刑罰。再發小獄受苦，滿日轉解第七殿，再查有無別惡。

第七殿，泰山王董，三月二十七日誕辰，司掌熱惱地獄，又名碓磨肉醬地獄，另設十六小獄。凡陽世取骸合藥、離人至戚者，發入此獄。再發小獄。受苦滿日，轉解第八殿，收獄查治。又，凡盜竊、誣告、敲詐、謀財害命者，均將遭受下油鍋之刑罰。

第八殿，都市王黃，四月初一日誕辰，司掌大熱大惱大地獄，又名惱悶鍋地獄，另設十六小獄。凡在世不孝，使父母翁姑愁悶煩惱者，擲入此獄。再交各小獄加刑，受盡痛苦，解交第十殿，改頭換面，永為畜類。

第九殿，平等王陸，四月初八日誕辰，司掌豐都城鐵網阿鼻地獄，另設十六小獄。凡陽世殺人放火、斬絞正法者，解到本殿，用空心銅樁，鏈其手足相抱，煽火焚燒，燙燼心肝，隨發阿鼻地獄受刑。直到被害者個個投生，方準提出，解交第十殿發生六道(天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道、)。

第十殿，轉輪王薛，四月十七日誕辰，專司各殿解到鬼魂，分別善惡，核定等級，發四大部州投生。男女壽夭，富貴貧賤，逐名詳細開載，每月匯知第一殿注冊。凡有作孽極惡之鬼，著令更變卵胎濕化，朝生暮死，罪滿之后，再復人生，投胎蠻夷之地。凡發往投生者，先令押交孟婆神，酴忘臺下，灌飲迷湯，使忘前生之事。

世界上真的有閻王嗎

真的有閻王嗎？關于閻王的說法最早來自于佛教，后來傳到中國之后被中國人民結合本地的情況進行了創造，于是出現了閻王，歷史上很多剛正清廉的大臣死后據說都成為了閻王，比如包拯，據說白天審判陽間的案件，晚上就去陰間審判陰間的鬼魂案件，這可以看做是閻王的本土化。真的有閻王嗎？按照唯物主義的說法是沒有閻王的。

真的有閻王嗎？這個問題關系到人的信仰問題，俗話說：“信則有，不信則無。”這是一種個人的信仰，如果你相信有閻王，那么就有，如果你是一個唯物主義者，不相信有閻王的存在那么就沒有。據說閻王是冥界的最高長官，審判人生前所做的一切，如果是善良的，生前總是做好事的，那么就會得到好的報償，死后也不會受地獄之苦，并且再次投胎的時候也會得到一個好人家，并且會生活的幸福美滿，如果是這個鬼魂生前是作惡的，那么就會在陰間受盡苦楚，可能下一輩子就會投胎到不好的地方。總而言之，就是善有善報惡有惡報。

如果人們相信有閻王就會積極的做善事、修來生，從這個意義上說閻王的信仰是可以起到積極的作用的，所以關于閻王的信仰是勸人向善的，正是因為這樣所以封建社會中統治階級也是對這一信仰進行積極的扶持的，所以很多人相信有閻王存在，這是有利于統治階級的統治的信仰。但是隨著科技的發展，我們現代人大部分都是唯物主義者，是不相信有閻王存在的。真的有閻王嗎？這個問題不好說，畢竟這種說法由來已久，信則有不信則無吧！

地藏王和閻王地位誰更大

地藏王和閻王誰大？其實這兩個神仙是兩個不同系統中的神仙，地藏王是佛教中的神仙，已經脫離三界，是不受任何約束的圣人，跟觀音菩薩、普賢菩薩和文殊菩薩是一個級別的，稱得上是神通廣大，而閻王是地府中的行政長官，是地獄中的最高官員，說到地藏王和閻王誰大？兩者沒有隸屬關系，如果一定要說誰大，應該是地藏王大一些。

閻王是地府中的行政長官，掌管著眾生的生死功過，人活著的時候所做的一切都要到地府中接受閻王的評判，對于為善的就給與獎勵，投生到一個好人家，作惡的就給與懲罰，押解到地獄中受苦，甚至是受刑罰。閻王是審判每個人的生前善惡的，也是掌管著鬼魂的再次投胎的。而地藏王菩薩是一位非常具有善心的菩薩，看到那么多人在地獄中受苦，所以就發下誓愿：“地獄不空誓不成佛。”所以地藏王菩薩是超度地獄中的亡靈的。從這里我們可以看到地藏王和閻王誰大這個問題是不好說的，地藏王是神仙，是超脫于三界之外的，所以不受閻王的管束，而地藏王是超度亡靈的，是救人于地獄的菩薩，地藏王也管不了閻王。所以從一定意義上說，兩者沒有可比性。雖然兩者都與鬼魂打交道，但是卻并不相關。

地藏王發下了誓愿：“地獄不空誓不成佛”，“我不入地獄誰入地獄”，從這里我們可以看出地藏王菩薩是非常具有善心的一位菩薩，地藏王要解救的是地獄中受苦的亡靈，閻王是審判誰下地獄的最高長官。兩者都與鬼魂打交道，但是兩者沒有隸屬關系，沒有誰大誰小的問題。如果一定要說誰大，可能地藏王的神通更大一些。

閻羅王的來歷是什么

閻羅王是十殿閻王的第五殿閻王，很多人認為閻王就是閻羅王，在中國人民的信仰當中有的人分不清楚閻王與閻羅王，閻王是指總管鬼魂的王，佛教中有著十殿閻王的說法，閻羅王是指十殿閻王中的第五殿閻王。但是人們還是認為最初的時候閻王只是一個，閻王就是閻羅王，下面我們就說一一下閻羅王是如何由來的。

閻羅王是如何由來的？傳說很早以前，閻羅王是毗沙國的一個國王，這個國王生性好戰，并且具有不服輸的精神，當時唯一一個能夠與其匹敵的國家是維陀始生王統治的一個國家，這個國家的軍隊非常的強大，可以與閻羅王相匹敵，后來毗沙王因為連年的征戰使得國力大大的降低，在一次戰役之中敗給了維陀始生王，毗沙王一個人殺出重圍，好不容易死里逃生來到了一個山頂，毗沙王的十八個部從糾集起百萬大軍到山上來找毗沙王，他們將毗沙王安慰了一番，然后向著維陀始生王的國家的方向發下重誓，至死也要追隨毗沙王，一定要懲治兇惡的敵軍，即使是到了陰曹地府也一定要血戰到底。然后這些軍隊就與毗沙王一起直奔地獄，毗沙王就成為了著名的閻羅王，他的十八個部從就做了十八層地獄的判官，百萬大軍就成為了一個個的獄卒。

后來可能是由于陰間的案件非常的多，一個閻王審判不完，于是閻王由一變十，出現了十殿閻王，閻羅王于是成為了第五殿的閻王。閻王于是不再是一個，變成了十個。

閻王和閻羅王的區別

閻王是中國民間信仰中的一位總管陰間的大神，其實在很早的時候閻王就是閻羅王，兩種說法是指一個神仙，就是總管陰司的神仙，但是后來可能是由于陰間需要審判的案件實在是太多，一個閻王忙不過來，所以出現了十殿閻王，閻羅王于是不再是指閻王，成為了十殿閻王中的第五殿閻王，從這個意義上說閻王和閻羅王是有區別的。

在百度的解釋中，閻王又稱為閻羅王，兩種說法是不存在差別的。但是隨著閻王信仰的發展，后來出現了十殿閻王，閻羅王成為了第五殿閻王。閻羅王出生在正月初八，據說閻羅王本居第一殿，但是因為屢屢對屈死鬼魂的憐憫，總是將屈死的鬼魂放還陽間申雪，所以被降調到第五殿。閻羅王司掌叫喚大地獄和十六誅心小獄。凡解到第五殿的鬼魂，先押到望鄉臺上讓這些鬼魂看一下自己在世上的本家，因罪遭殃各事，隨即推入此獄，細查曾犯何惡，再發入誅心十六小獄，鉤出其心，拋給蛇食，鍘其身首，受苦滿日，另發別殿。

閻王和閻羅王是有區別的，閻王是指總管陰司事物的神仙，掌管著陰司的所有事物，閻羅王則是掌管第五殿事物的閻王。從這個意義上說閻王和閻羅王是不同的。

事實上中國民間的人民大多數都認為閻王就是閻羅王，閻羅王是閻王的另一個叫法。閻王和閻羅王是指的一個神仙，就是主管陰司的冥界君王。

閻王殿在哪兒

閻王殿是閻王工作的地方，閻王又稱為閻羅王，是陰司最大的官員，掌管著地獄輪回，閻王殿就是閻王坐堂理事的地方，現在也用來比喻置人于死地的陰森恐怖的地方。閻王殿中的官員有很多，比起人間的皇帝威風也絲毫不遜色。在中國有著十殿閻王的說法，下面我們就講一下閻王殿的官員和十殿閻王是哪些。

閻王殿中的官員有：十大陰帥(鬼王、日游、夜游、無常、牛頭、馬面、豹尾、鳥嘴、魚鰓、黃蜂)，六案功曹(左班的三名，分管天曹、地曹、冥曹;右班的三名，分管神曹、人曹、鬼曹)，四大判官(賞善司、罰惡司、查察司、崔判官)，另外還有七十五司和孟婆。這些官員各自執掌自己分內的事物，分工比較的細，我們最熟悉的就是牛頭馬面和孟婆，牛頭馬面是專門勾魂的。而鬼魂到了奈何橋都要喝一碗孟婆湯，喝過孟婆湯之后就會將自己前世的事情忘得一干二凈。

在傳說中，閻王有的說是一個人，也有十殿閻王的說法，十殿閻王分工明確，各自執掌自己分內之事，因為有十殿閻王，所以也就有了十個閻王殿，十殿閻王分別是：秦廣王、楚江王、宋帝王、五官王、閻羅王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、轉輪王。此十王分別居于地獄的十個閻王殿之上，因稱此十殿閻王。

閻王信仰在我國非常的普遍，特別是現在民族大融合的時代，閻王的知名度更加的高，閻王殿也隨著閻王知名度的提高被很多人所了解，現在閻王殿這個詞已經成為了恐怖陰森之地的代名詞。