招魂葬是虛擬的葬禮，是在尸首全無情況下為了禮數(shù)不得已而為之，朝廷不會輕易進行。作為罪人的上官婉兒即使當時尸體已經找不到，朝廷也不會為其行什么招魂葬。當然婉兒的墓中究竟有無尸骨，以及墓的情況究竟如何，還有待考古發(fā)現(xiàn)以證明。

近日媒體報道了武則天女官上官婉兒墓葬的發(fā)現(xiàn)。上官婉兒其人其事早先曾編入話劇，又因近年電視劇的播出，以致一般百姓都耳熟能詳。墓的發(fā)現(xiàn)使得其生平及葬事再次進入人們的視野，引起了不少的關注。但目前的報道十分簡略，從中僅能知道其墓距唐長安城約二十五公里，形制是帶有五個天井的單室磚券墓。但室內無棺槨，僅發(fā)現(xiàn)少量性質未定的碎骨，并存有一方楷書墓志和志蓋。墓志記載其葬于景云元年(公元710年)八月，志蓋上題“大唐故昭容上官氏銘”，表明其人確實是以二品的昭容入葬。其室內并無盜洞卻破壞嚴重，以此為上官婉兒的葬事留下了諸多懸念。

史書關于婉兒的死記載很簡單，只說韋后和安樂公主毒害中宗，婉兒作為同黨也深陷其中。只是她早因節(jié)愍太子李重俊謀反事看出依附韋氏不是長久之計，所以“自是心附帝室，與安樂公主各樹朋黨”。當其年六月庚子(二十日)李隆基沖入宮中時，她拿出之先草擬的遺制，表示已有使相王(李隆基父、中宗之弟睿宗)參政的謀畫，卻仍然沒有獲得赦免而被當即“斬于旗下”。

其后婉兒的葬事如何，完全沒有記載。但是《舊唐書·后妃傳》說韋后與安樂公主被梟首展于東市，“翌日，敕收后尸，葬以一品之禮，追貶為庶人。安樂公主葬以三品之禮，追貶為悖逆庶人”。“翌日”就是明日，唐朝的帝王后妃陵墓都是死后再建，雖然被殺被貶，但是既然按品禮葬，再草率也不能第二天即辦，所以次日收尸后入葬大概還等了一段時間。根據(jù)記載，韋后貶為庶人的詔書是在睿宗即位后的景云元年七月乙亥(二十六日)頒下，下令禮葬大體在此同時。婉兒如何入葬不知，但以二品入葬的決定恐怕也是在這個時候，真正完成葬事可能在八月以后，所以婉兒的墓志如果說在八月時間是吻合的。

只是三人雖然都是所謂“禮葬”，但非正常死亡下的尸首存留就不好說了。包括睿宗的詔書也說“親有遷幽之義，無戮辱之典。倉卒之時，亂兵所及，致不以禮，深用憮然，宜矜罪戾，且慰泉壤”，可見當時都有“戮辱”之實。但凡反抗朝廷，有“悖逆”罪名的人，在唐律是列入“十惡”之中，大體都是沒有好下場的。高宗、武則天以來尤其殘酷。

例如唐初外戚、功臣柴紹的兒子柴令武尚巴陵公主，永徽中公主和房玄齡兒子房遺愛謀反，令武連坐。朝廷“遣使收之，行至華陰自殺，仍戮其尸，公主賜死”，是人死了尸首也要再戮一遍。高宗朝宰相郝處俊，自己死時非常風光，不但高宗親至“光順門，舉哀一日不視事”，給與高額的賻贈，而且令百官赴哭，給靈轝并將家口遞送還鄉(xiāng)，官供葬事。但是由于他的孫子郝象賢坐事伏誅，臨刑言多不順，招致則天大怒，令斬首后再支解其身體，并發(fā)其父母墳墓，焚燒尸體，郝處俊也被斫棺毀柩。武則天時李世勣的孫子徐敬業(yè)起兵反叛，兵敗后被追削祖父官爵，剖墳斫棺，復本姓徐氏。一人犯罪牽連已葬的父祖都被毀尸滅跡，本人的尸首自不用說。

還有武三思與武崇訓父子被節(jié)愍太子李重俊所殺，重俊失敗又被左右殺害。中宗將其首獻于太廟及祭三思、崇訓之柩。但是李隆基取勝后，不但活著的“武氏宗屬，誅死流竄殆盡”，而且追削武三思父子的官爵謚號，“斫棺暴尸，平齊墳墓”。竇懷貞諂事韋后和安樂公主，取韋后乳母為妻，號稱“國■”(■意為父)，韋氏敗后他投奔太平公主，結果公主與李隆基矛盾激化，欲謀作亂事泄，懷貞懼罪，投水而死，追戮其尸，改姓毒氏。足見政治斗爭你死我活，斫棺戮尸是常見的報復手段。

更何況看看上官婉兒死時的情況，也不難得知宮廷內外殺戮現(xiàn)場的混亂。據(jù)說李隆基聯(lián)合了羽林軍首領葛福順等攻入玄武門，殺死三人后，又分遣萬騎收捕韋后余黨。當時不僅中書令宗楚克及其弟、左仆射韋巨源被殺，馬秦客、楊均、葉靜能這些韋氏徒黨也被梟首，而且兵部侍郎崔日用還率軍殺入韋氏親族聚居的城南杜曲，“襁褓兒無免者，諸杜濫死非一”。杜曲、韋曲是門宗強盛的韋、杜兩大家族的聚居地，民間歷來有“城南韋、杜，去天尺五”之說。其時韋氏被滅族，連杜氏也無辜受害，官兵大開殺戒，嬰兒不免、血肉狼藉的場面可以想見。且兵眾踐踏之下，首罪者的頭顱、尸身能否存留更是一個問題。

另外，如果沒有朝廷的允許，無論家屬或親戚朋友都是不敢光明正大去收尸的，當然也不能舉行切合本人級別身份的葬禮。韋后及安樂公主的收葬乃朝廷明令，上官婉兒恐怕也不例外。其墓葬和墓室、俑人等都是二品的規(guī)格，而且磚券的墓室在短時間內修成也要費不少人力人工，如若不是朝廷下令，有關部門按制執(zhí)行，是不可能有此規(guī)模設施的。其葬事應當是完成的，只是其尸身是否保存完整不得而知。

其實，即使本人尸身完整，棺柩俱全，也難保一定能入土為安。因為不但子孫犯罪殃及父祖，即自身由于某些政治原因或者死后發(fā)現(xiàn)罪責也可以被斫棺棄尸。上官婉兒沒有直系親屬，受后世牽連的可能性似乎不大，但是否會由于其他原因而墓室被官家所毀呢？須知在此之后不久還有一樁公案，這就是武則天之女太平公主的企圖政變和最終被殺。

史書說太平公主多權略，武后以為“類己”，婉兒由于武則天之故，與太平的關系自然密切。太平公主于中宗朝權柄不殊，中宗崩后，立溫王重茂為太子，以韋后和相王輔政的遺制就是由太平公主和婉兒同擬。玄宗朝宰相張說在為婉兒文集題序的最后說：“鎮(zhèn)國太平公主，道高帝妹，才重天人，昔嘗共游東辟，同宴北渚，倏來忽往，物在人亡。憫雕管之殘言，悲素扇之空篋，上聞天子，求椒掖之故事;有命史臣，敘蘭臺之新集，凡若干卷列之如左。”意思是太平公主由于昔日的同行共處，悲憫婉兒的死亡，痛惜其才情的流逝，故以保存宮廷故事為名，請求皇帝將其著作收為文集。也就是說，婉兒的文集其實不是常說的由唐玄宗，而是由太平公主在其死后不久就提出編纂了，時在太平被殺之前，可見兩人感情之深。太平公主被玄宗及其手下認為是兇滑無比，相比韋后和安樂，對玄宗政權更有切身之害、錐膚之痛。那么，玄宗會不會因為發(fā)現(xiàn)婉兒與太平勾結的更多罪證，或者從對太平的憎恨殃及婉兒，追加其罪而下令再行拋棺棄尸呢？當然這樣說目前尚無依據(jù)，只是一種揣測罷了。

總之，李、武政權的帝位和奪權之爭一直延續(xù)到玄宗朝，其間跌宕起伏，驚心動魄，參與者的命運自然因政變而死生。不過大多數(shù)政敵常常不是直接被殺，而是被放逐遠地，歷來對重大犯罪也都是如此，皇子王孫概不例外。武則天時代李氏子孫就多被放逐遠州，他們常常是流放后再被殺，或者因條件艱苦而病亡。而一旦貶官流放，本人及家屬無論生死，沒有朝廷的赦免是不能回到京師的，所以死后大多也只能葬在貶所，只有獲得朝廷批準才能將棺木或尸骨重新遷歸京師。

中宗至玄宗是為流貶者平反最多的時期，皇族或外戚被平反遷葬后，往往重新舉行隆重葬禮。章懷太子李賢和中宗李顯都有過流放的歷史。李賢被流于巴州，死于武則天酷吏丘神勣之手。雖得追封雍王，但直到中宗反正，才由其子迎柩還京。

睿宗景云二年(711)，又被追贈太子。據(jù)他先后的兩方墓志說，朝廷派遣金紫光祿大夫、衛(wèi)尉卿楊玄琰和正議大夫、太子率更令賀蘭琬為其監(jiān)護喪事，冊贈司徒，陪葬乾陵，自京給鼓吹直達墓所，說明葬禮是按照皇帝下詔葬事、有護喪使的“詔葬”標準進行的。其妃房先忠之女也得合葬。房先忠之女是高宗親自看中配與李賢為妻的，但從不久前公布的房先忠墓志來看，他卻受李賢牽連流配五嶺之外的辯州。死后“崎嶇靈櫬，狼狽荒陬”，雖然被千辛萬苦歸返鄭州，卻只能“權殯道側”，直到中宗景龍二年(708)，才得與妻子合葬，歸入其父房仁裕陪葬昭陵的墳塋旁。

無獨有偶，中宗的岳家韋氏也未能幸免。韋后父玄真被配流欽州，其子四人也死于容州。中宗復辟后，與韋后親自為岳父全家舉行遷葬之禮。可以知道的是，當時不僅贈后父為太師、酆王，所謂“廟號褒徳，陵號榮先”，竟給以帝王陵、廟的名義;韋后的兄弟們也都封王陪葬。韋后弟韋泂的墓志記載了為其送葬的儀式。葬禮不僅有喪事官給，賻贈粟帛等優(yōu)厚待遇，且竟用了禮部尚書韋溫、太子詹事陸頌、秘書監(jiān)虢王李邕、試雍州司馬崔日用等四人護喪，唐朝皇帝下詔葬事一般只有護喪使二人，護喪使一次用四人的規(guī)格極為少見。墓志還夸耀了葬事“賜東園秘器，葬日給班劍卌人，羽葆鼓吹儀仗，送至墓所往還。長安調卒，將作穿土。會五月之侯家，交兩宮之節(jié)使。車徒成列，達靈文之寢園;鐃吹相喧，震京兆之阡陌”的諸般待遇和熱烈氣氛。“長安調卒，將作穿土”，是說喪事鹵簿皆由官給兵卒組成，并由將作監(jiān)為之造墓。班劍卌(四十)人和羽葆鼓吹儀仗也是給詔葬大臣的最高禮遇。可見葬禮處處踵事增華，帝子皇孫也無從相比。為給其送葬，不但大臣都排列在城西青門之外，中宗和韋后也親赴長樂宮等著喪車經過。更奇特的是，葬禮竟然還為韋泂選配了崔道猷女以行冥婚，可以說已是遷葬儀式的登峰造極。

當然，對絕大多數(shù)歸葬的官員來說，并不會有這樣的榮耀。他們最多只是獲得贈官，而未必會有經濟補償和重大儀式。相反，他們的棺柩及其家屬的回歸往往歷經千辛萬苦，甚至要動用所有身家積蓄并借助親朋之力。但是對家族而言，能夠將尸柩遺骨遷返另葬已經是最大的心愿，不僅唐前期如此，唐后期也是如此。唐朝的著名宰相如長孫無忌、褚遂良、劉晏、宋申錫、李德裕等也都有著被殺被貶，而終究棺柩回歸的過程。唐代風俗，特重歸葬。犯罪官員的遷葬回歸，也成為其中引人注目的特殊一景。

回過頭來再說上官婉兒的葬事。婉兒的葬事自然與平反遷葬等無關。但是，墓葬中棺木全無的情況確實給人留下了疑問。我們已經談到了尸體可能不全或者棺木被毀的情況，那么唐朝有沒有墓冢中確實不見尸骨的實例呢？這就要說到一種特殊的葬式——招魂葬。

招魂葬由來久遠。傳說黃帝有衣冠冢在橋山(在今陜西黃陵縣北)，后世即將無尸骨的招魂葬作為一種葬式。據(jù)說漢高祖起兵野戰(zhàn)，其父母喪于黃鄉(xiāng)，天下平定后，乃使使者以梓宮招魂幽野。漢以后朝廷、民間都有行之，盡管歷代禮家多有非議，但史書的記載卻說明招魂葬歷久不絕。

唐朝廷的招魂葬是起自中宗和思皇后趙氏。趙氏是中宗為太子時所納的妃。母高祖女常樂公主，為武則天所惡，妃也被幽禁廢死。其父趙瓌參加越王貞謀反被殺，常樂公主坐死。神龍元年贈后謚為恭皇后。中宗既崩將葬定陵，必須選擇陪祔的皇后。時韋后已得罪，定議改后祔葬，追謚“和思”。但皇后原來葬在何處已經不知道了，所以決定實行招魂祔葬之禮。太常博士彭景直上言，說古無招魂葬之禮，不可備棺槨和棺車。宜據(jù)《漢書·郊祀志》所言葬黃帝衣冠于橋山的故事，以皇后袆衣(禮服)于陵所寢宮招魂，置衣于魂轝(即安置靈魂牌位的車)上，以太牢告祭。并將衣移放寢宮，置于御榻之右，再以衾被覆蓋而祔葬，于是最后的葬禮就這樣形成了。

此后可以知道的是，睿宗即位后，為他的兩位妃子，即昭成、肅明二后也舉行了同樣的葬禮。二妃都是被武則天所殺，景云元年追謚皇后，將招魂葬行于東都洛陽城南，分別葬入靖陵和惠陵。睿宗崩，均被遷祔橋陵。還有唐后期憲宗為其曾祖母沈氏也舉行了類似的儀式。沈氏是代宗妃、德宗母，安史之亂中失散洛陽，生死未卜，德宗即位多年尋訪未果。故憲宗永貞即位，在舉辦德宗葬禮時，也為沈氏的魂靈找到歸宿。這就是事先準備好皇后袆衣一副，在為德宗送葬的同日為曾太皇太后沈氏發(fā)哀，令內官以袆衣置于幄內，并擇日將其祔廟，并祔于代宗元陵寢宮，其祔葬之意是與上面相同的。

招魂葬是虛擬的葬禮，是在尸首全無的情況下，為了禮數(shù)不得已而為之，朝廷不會輕易進行。以上幾位皇后的死完全是因宮廷政爭或者戰(zhàn)亂所導致。為她們舉辦招魂葬也是為其正名和復位，這與上官婉兒的情況完全是相反的。可以說，作為罪人的婉兒即使當時尸體已經找不到，朝廷也不會為其行什么招魂葬。當然婉兒的墓中究竟有無尸骨，以及墓的情況究竟如何，還有待考古發(fā)現(xiàn)以證明。不過若能因此更多地復原一段唐朝真實的歷史，婉兒墓發(fā)掘的價值也就可想而知了。