其實，“撩妹”自古就有，從《詩經》到《紅樓夢》，都不缺乏愛情故事，而其中“撩妹”的表現手法比某些大熱的電視劇高明多了。

近來“撩妹”一詞成為熱詞，也使愛情題材的影視劇有了新的表現手法。不管這個詞當初是什么意思，發源于哪里，是褒義還是貶義，如今都一概理解為男性向女性示好，并且是機智、幽默、風趣地向對方示好，當然也不乏送殷勤、獻體貼，以取得對方的好感和芳心。

其實，“撩妹”自古就有，從《詩經》到《紅樓夢》，都不缺乏愛情故事，而其中“撩妹”的表現手法比某些大熱的電視劇高明多了。

《詩經》：

用獵獲的獐子獲取芳心

殷周時期的民風，往往比后來更加淳樸，更加原生態，當然，在表達感情方面，也更加無障礙，更加熾熱，其熾熱之處，就在于赤裸裸地“撩妹”。話說大概三千年前，在華夏地區，某個小城邑或是某個小村莊的一處樹林里，有位女子正好到了春心萌動的時候，又資質“如玉”。女子走著走著，看到一頭被獵殺的獐子，或者說小鹿，用白茅捆著，正納悶間，卻發現原來是一位帥哥看中了美麗的她，用一頭獵物來討好她，“野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之”，一個“誘”字，活生生地表現了“撩妹”的情態。

接下來，還有具體的“撩妹”細節。“舒而脫脫兮，無感我帨兮，無使尨也吠”，低調一點啊，不要讓我的裙子發出聲響，尤其不要讓我家的阿黃發覺而汪汪地叫個不停。雖然這句展現的是女子的心理活動和言語，卻也從側面反映出吉士“撩妹”的情況。

村民用獵物“撩妹”，“高富帥”們則開音樂會“撩妹”。“窈窕淑女，琴瑟友之”，“窈窕淑女，鐘鼓樂之”，用音樂撩妹，這就叫到什么山唱什么歌，量體裁衣。如果面對“白富美”，你也扔去一頭用茅草捆綁的鹿，那就適得其反了，人家妹子家里牛羊成群，壓根不稀罕這玩意。

獵物也好，音樂也罷，這都是有形的，有主動行為的，然而，有些“撩妹”高手，居然還能無聲勝有聲，無形勝有形。話說在鄭國的某個地方，一位女子的男朋友忽然不理睬她了，或者是這位女子看中的帥哥故作清高，不搭理她，女子恨恨地說：壞小子啊壞小子，你怎么故意不搭理我。壞小子啊壞小子，你怎么故意不和我同桌吃飯。“彼狡童兮，不與我言兮”，“彼狡童兮，不與我食兮”。看把這姑娘急得，從反面襯托出這位男子，正在故意以冷漠的態度，激發姑娘對他的感情，估計是二人感情要進一步升華前的一個瓶頸狀態吧。

當然，對于這首《鄭風·狡童》還有不同的理解，有人認為是賢臣對國君的抱怨，但就詩中展現的情景而言，“情詩說”更能讓人接受。

還有著名的《氓》，其開頭的“氓之蚩蚩，抱布貿絲”，則是借購物的機會“撩妹”。

《醒世恒言》：

南宋小商販情挑花魁

《詩經》固然是一部“撩妹”寶典，但后來被請入了儒家神圣的殿堂，變得有點嚴肅了，而且有些活潑潑的情感詩被理學家解讀為朝廷君臣關系，例如《狡童》、《關雎》、《蒹葭》等，其實這個都已經違背了《詩經》小編孔子的意圖，其“撩妹”色彩在淡化。況且隨著時代的發展，社會的變化，“撩妹”也有新的技術手段，新的時代內容，最有名的是明朝的《賣油郎獨占花魁》。

這部小說在民間頗有影響力，借著戲曲的傳播更是流傳不衰。小說開頭有一段論述，認為只要“撩妹”技術高，哪怕不是“高富帥”，也照樣抱得美人歸，在美眉眼里，普通的你，也會“無貌而有貌，無錢而有錢”。作者馮夢龍還舉了幾個例子，例如唐朝著名的《李娃傳》，男主人公鄭元和落魄之后，李娃對他不離不棄，最終與他做了夫妻，原因還是在于鄭公子會“撩妹”，李娃“這豈是愛他之錢，戀他之貌？只因鄭元和識趣知情，善于幫襯，所以亞仙(李娃)心中舍他不得”。這個所謂的“幫襯”，就有“撩”的含義在里面。

鄭元和具體是怎么“撩”的呢？例如李娃生病，想馬板腸湯吃，鄭元和居然把自己的坐騎五花馬殺了，“取腸煮湯奉之”，只這一招，就把李娃的心俘獲了。

當然，這部小說里舉的例子都是風月場上的，有其局限性，我們在欣賞的同時要注意去其糟粕。

賣油郎秦重是臨安城里一個靠賺辛苦錢才能溫飽的買油小販，想要追求遠在云端的花魁莘瑤琴，小說展開這么一個懸念，其實是給了秦重巨大的“撩妹”技術要求。像“高富帥”那樣動輒送金送綢緞，秦重就算是賣上一百年的油也做不到，正如書中所言：“你豈不曉得我家美兒的身價！倒了你賣油的灶，還不勾半夜歇錢呢？”近身都難，何況“撩”？

但不要小看小市民階層，他們的勢力也許不夠強大，但他們的智慧夠強大，因為他們善于經營，所謂的“撩妹”，也是一種經營。首先，賣油郎積攢錢財，只求得一見佳人，只要能見面，就有了表現和溝通的機會。接著，看賣油郎“撩妹”的手段，對一個城市小商販而言，炫富肯定不是專長，所以，秦重避開弱項，只展現強項，揚長避短：他只是靜靜地陪在花魁身邊，花魁要睡，他給她蓋被子;花魁喝多了要吐，他給她捶背;花魁吐了，就用自己的袖子給籠著;花魁醒來，問昨夜嘔吐的情況，秦重首先說沒有吐，但是又不能埋沒自己的用心，于是說吐在小的袖子里。

最重要的是：一夜只是陪伴，有尊嚴的陪伴。最有技巧的“撩妹”，其實是尊重對方的“撩妹”，有趣而又知趣。

秦重一介小商販，怎么懂得這么高的“撩妹”技巧呢？無他，一是真愛，他把莘瑤琴當成女神來崇拜，來寵愛，甚至把她當成信仰，由此自然而然地產生體貼的行為;二是真尊重，秦重知道莘瑤琴雖然看似風光，過得光鮮，其實也是底層人物，在封建社會里，是被侮辱被踐踏的一類人，在這方面，他們反而有共同語言，因此只要有機會接近，就會有機會產生共鳴，就會彼此尊重。最后，高高在上的莘瑤琴終于對底層的秦重說：“我要嫁給你。”

在眾多“撩妹”的故事中，《賣油郎獨占花魁女》其實反映了中國古代一個明顯的趨勢：市民階層正在崛起，小商人和小市民乃至取代才子和豪貴，成為愛情場上的得意之人。因為他們懂體貼，懂生活，懂尊重。說到底，體貼和尊重才是“撩妹”的最高準則。

《水滸》：

燕青借“撩妹”

完成梁山使命

《水滸傳》里有幾位文藝素質頗高的帥哥，一是鐵叫子樂和，一是雙槍將董平，一是浪子燕青。浪子燕青尤其表現突出，他長相英俊，又善于吹拉彈唱，甚至還會各種方言，這些素質都是“撩妹”標配。

一個大集團要完成一項重大的使命，有時候也少不了“撩妹”高手，當然，這個“撩”不是從情感上撩，未必要發展成情侶，而是要取得女性喜歡，方便業務會談。

梁山泊宋江想要招安，就必須繞開蔡京、童貫、高俅等人，接近宋徽宗，而民間最接近宋徽宗的，便是李師師。想要討得李師師歡喜，必須是文藝青年，于是只有燕青能完成這項使命。燕青跟李師師見面，無論是唱功，還是彈奏的功夫，都是頂呱呱的，自然“撩”得李師師歡喜，從而有效接近了宋徽宗，為宋江招安鋪平了道路，可惜那是一條不歸路。

當然，以上“撩妹”皆具有時代局限性，讀者請注意鑒別。