諸葛亮出山并非劉備三顧茅廬 那是因?yàn)槭裁矗?/h1>
2017-03-02 09:02:21 來(lái)源：360常識(shí)網(wǎng)
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導(dǎo)語(yǔ)：在三國(guó)故事里，諸葛亮和劉備的佳話數(shù)不勝數(shù)，其中最負(fù)盛名的當(dāng)屬三顧茅廬，劉備為了招攬人才，不惜前后三次前往臥龍崗，請(qǐng)諸葛亮出山，如此
在三國(guó)故事里，諸葛亮和劉備的佳話數(shù)不勝數(shù)，其中最負(fù)盛名的當(dāng)屬三顧茅廬，劉備為了招攬人才，不惜前后三次前往臥龍崗，請(qǐng)諸葛亮出山，如此往復(fù)三次才得以成功，可見(jiàn)其求賢愛(ài)才之心，不過(guò)歷史上三顧茅廬確有其事嗎？諸葛亮為什么會(huì)出山？
對(duì)劉備三顧茅廬最初的記載是蜀漢建新五年，諸葛亮出師北伐前寫(xiě)的《出師表》中有句話命“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當(dāng)世之事。”
而在陳壽所著的《三國(guó)志》之中，也有相關(guān)敘述，《三國(guó)志·諸葛亮傳》提了這么一句，“凡三往，乃見(jiàn)?！?/p>
所以，劉備三顧茅廬請(qǐng)諸葛亮出山的證據(jù)，還是比較翔實(shí)的，按理來(lái)說(shuō)，不應(yīng)該有疑義，就連諸葛亮的《隆中對(duì)》中，也有對(duì)這一事件的詳細(xì)經(jīng)過(guò)，難道還會(huì)有假？
如此看來(lái)，三顧茅廬應(yīng)該確實(shí)無(wú)疑，但事實(shí)果真如此嗎在？
在《魏略》一書(shū)中有過(guò)這樣的記載，“劉備屯於樊城。是時(shí)曹公方定河北，亮知荊州次當(dāng)受敵，而劉表性緩，不曉軍事。亮乃北行見(jiàn)備，備與亮非舊，又以其年少，以諸生意待之?！?/p>
大意是指，當(dāng)時(shí)劉備駐扎在樊城，諸葛亮曾經(jīng)北上親自求見(jiàn)劉備，意欲出師投名，不過(guò)劉備不認(rèn)識(shí)諸葛亮，又見(jiàn)他年紀(jì)小，估計(jì)沒(méi)什么內(nèi)涵，所以就怠慢了他，根本沒(méi)見(jiàn)。
不單如此，就連西晉司馬彪所著打的《九州春秋》也有類(lèi)似記載。
而且《魏略》成書(shū)早于《三國(guó)志》，且以史料豐富，態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)見(jiàn)長(zhǎng)，那為什么關(guān)于諸葛亮出仕一事，兩書(shū)的記載會(huì)有如此之大的異處呢？
三顧茅廬與毛遂自薦，到底誰(shuí)真誰(shuí)假？其實(shí)這件事比較好猜測(cè)，在三國(guó)志一書(shū)里，諸葛亮常自比管仲、樂(lè)毅，可知其胸懷大志，想要輔佐君主，而非閑云野鶴之輩，如此有野心有展望之人，恐怕不會(huì)單單只是守株待兔，等待明君自來(lái)？
所以有人做出相關(guān)猜測(cè)，說(shuō)是諸葛亮曾經(jīng)毛遂自薦于劉備，可劉備見(jiàn)其年紀(jì)太小，并不以奇，所以沒(méi)有重視諸葛亮，而等后來(lái)諸葛亮走了之后，有身邊人告訴劉備，說(shuō)諸葛亮確實(shí)有不世之才，于是才有了后面三顧茅廬的故事。
在三國(guó)故事里，諸葛亮和劉備的佳話數(shù)不勝數(shù)，其中最負(fù)盛名的當(dāng)屬三顧茅廬，劉備為了招攬人才，不惜前后三次前往臥龍崗，請(qǐng)諸葛亮出山，如此往復(fù)三次才得以成功，可見(jiàn)其求賢愛(ài)才之心，不過(guò)歷史上三顧茅廬確有其事嗎？諸葛亮為什么會(huì)出山？
對(duì)劉備三顧茅廬最初的記載是蜀漢建新五年，諸葛亮出師北伐前寫(xiě)的《出師表》中有句話命“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當(dāng)世之事。”
而在陳壽所著的《三國(guó)志》之中，也有相關(guān)敘述，《三國(guó)志·諸葛亮傳》提了這么一句，“凡三往，乃見(jiàn)?！?/p>
所以，劉備三顧茅廬請(qǐng)諸葛亮出山的證據(jù)，還是比較翔實(shí)的，按理來(lái)說(shuō)，不應(yīng)該有疑義，就連諸葛亮的《隆中對(duì)》中，也有對(duì)這一事件的詳細(xì)經(jīng)過(guò)，難道還會(huì)有假？
如此看來(lái)，三顧茅廬應(yīng)該確實(shí)無(wú)疑，但事實(shí)果真如此嗎在？
在《魏略》一書(shū)中有過(guò)這樣的記載，“劉備屯於樊城。是時(shí)曹公方定河北，亮知荊州次當(dāng)受敵，而劉表性緩，不曉軍事。亮乃北行見(jiàn)備，備與亮非舊，又以其年少，以諸生意待之?！?/p>
大意是指，當(dāng)時(shí)劉備駐扎在樊城，諸葛亮曾經(jīng)北上親自求見(jiàn)劉備，意欲出師投名，不過(guò)劉備不認(rèn)識(shí)諸葛亮，又見(jiàn)他年紀(jì)小，估計(jì)沒(méi)什么內(nèi)涵，所以就怠慢了他，根本沒(méi)見(jiàn)。
不單如此，就連西晉司馬彪所著打的《九州春秋》也有類(lèi)似記載。
而且《魏略》成書(shū)早于《三國(guó)志》，且以史料豐富，態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)見(jiàn)長(zhǎng)，那為什么關(guān)于諸葛亮出仕一事，兩書(shū)的記載會(huì)有如此之大的異處呢？
三顧茅廬與毛遂自薦，到底誰(shuí)真誰(shuí)假？其實(shí)這件事比較好猜測(cè)，在三國(guó)志一書(shū)里，諸葛亮常自比管仲、樂(lè)毅，可知其胸懷大志，想要輔佐君主，而非閑云野鶴之輩，如此有野心有展望之人，恐怕不會(huì)單單只是守株待兔，等待明君自來(lái)？
所以有人做出相關(guān)猜測(cè)，說(shuō)是諸葛亮曾經(jīng)毛遂自薦于劉備，可劉備見(jiàn)其年紀(jì)太小，并不以奇，所以沒(méi)有重視諸葛亮，而等后來(lái)諸葛亮走了之后，有身邊人告訴劉備，說(shuō)諸葛亮確實(shí)有不世之才，于是才有了后面三顧茅廬的故事。
