鄭板橋是清代著名畫(huà)家、官員，他的畫(huà)作無(wú)論是當(dāng)時(shí)，還是放在今天，都受到大家的熱烈追捧。

據(jù)說(shuō)在清朝的時(shí)候，曾經(jīng)有一位江蘇的程姓商人，愿意用1000兩銀子，作為鄭板橋的潤(rùn)筆費(fèi)，希望求得他的大作。1000兩銀子不要覺(jué)得少，是很大的一筆費(fèi)用了。眾位不要被今日的電視劇誤導(dǎo)了，電視劇中動(dòng)輒幾萬(wàn)幾百萬(wàn)兩的銀票，全都是戲劇需要。實(shí)際上按照當(dāng)時(shí)的物價(jià)，1000兩銀子，已經(jīng)能購(gòu)買(mǎi)15萬(wàn)石的大米，是一筆非常大的開(kāi)銷(xiāo)。

而到了今日，各大拍賣(mài)會(huì)上，鄭板橋的真跡，價(jià)格也是屢屢創(chuàng)出新高?；\統(tǒng)一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，小幅的鄭板橋畫(huà)作價(jià)格到幾十萬(wàn)，而中型畫(huà)作價(jià)位在幾百萬(wàn)，至于大篇幅的鄭板橋真跡更是高達(dá)千萬(wàn)。一千萬(wàn)啊同志們，這一千萬(wàn)要是拿給我，我早上買(mǎi)油條就可以買(mǎi)兩根，一根拿來(lái)吃，一根拿來(lái)扔著玩。想想都瀟灑，不過(guò)咱們平頭老百姓也只能做做吧白日夢(mèng)，滿足下自己的幻想了總的來(lái)說(shuō)，鄭板橋的畫(huà)作從清朝到現(xiàn)代，一直都受到大家的追捧?？墒菫槭裁此漠?huà)作能受到這樣的待遇呢？為什么那么多的人，愿意花大價(jià)錢(qián)買(mǎi)他的畫(huà)呢？

基本原因，當(dāng)然是因?yàn)猷嵃鍢虻睦L畫(huà)水平很高，具有很大的觀賞價(jià)值和收藏價(jià)值。

鄭板橋擅花卉木石，尤長(zhǎng)蘭竹。蘭葉之妙以焦墨揮毫，藉草書(shū)中之中豎，長(zhǎng)撇運(yùn)之，多不亂，少不疏，脫盡時(shí)習(xí)，秀勁絕倫。他所作的畫(huà)作，不是“再現(xiàn)”，也不是前人的借鑒，而是有他自己非常深刻的意義的。

鄭板橋最擅長(zhǎng)畫(huà)蘭、竹、石。蘭、竹是中國(guó)文化中的“四君子”，自古以來(lái)都受到文人墨客的歡迎，許多畫(huà)家都喜歡畫(huà)這兩樣?xùn)|西，所以這蘭花和翠竹咱們暫且不表，只說(shuō)頑石。

石頭在中國(guó)水墨上山水畫(huà)中，算是一個(gè)非?；镜臇|西。凡是畫(huà)家，人人都會(huì)畫(huà)石，但是能將石頭畫(huà)的像鄭板橋那般好的，卻很少。石頭是死物，所以很難表現(xiàn)。但是石頭到了鄭板橋手里，他卻能賦予無(wú)情的頑石以生命情感。如他是《柱石圖》，畫(huà)幅中央別具一格地畫(huà)了一塊孤立的峰石，卻有直沖云霄的氣概，四周皆空沒(méi)有背景。畫(huà)上四句七言詩(shī)：“誰(shuí)與荒齋伴寂寥，一枝柱石上云霄，挺然直是陶元亮，五斗何能折我腰?！痹?shī)點(diǎn)破了畫(huà)題，一下子將石頭與人品結(jié)合到一塊兒，贊賞石頭堅(jiān)硬的品格。

第二，鄭板橋的畫(huà)作通常都是詩(shī)、書(shū)、畫(huà)三者合二為一。既是畫(huà)作，同時(shí)也有詩(shī)作和書(shū)法的體現(xiàn)。而偏偏鄭板橋的詩(shī)書(shū)畫(huà)都具有很高的造詣，他畫(huà)必詩(shī)，詩(shī)必佳，這就讓他畫(huà)作的價(jià)值成倍的增長(zhǎng)。

第三，鄭板橋的畫(huà)作每每都是他本人性情的體現(xiàn)，是他表達(dá)內(nèi)心意義的工具。觀鄭板橋的畫(huà)作，許多都富有哲學(xué)意義。就如《竹石》：“咬定青山不放松，根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！北磉_(dá)了竹子堅(jiān)強(qiáng)的品格。

無(wú)論是古代的人們，還是今天的我們，大家之所以對(duì)鄭板橋那般的情有獨(dú)鐘，正是因?yàn)樗淖髌酚袀€(gè)性，有意境，有創(chuàng)新，有感染力。所以無(wú)論是清代還是在新中國(guó)，鄭板橋的真跡都價(jià)值很大，也就說(shuō)的過(guò)去了。

鄭板橋?yàn)閾P(yáng)州八怪之一，他本人有“三絕”，而這“三絕”在前文也曾經(jīng)提到過(guò)。沒(méi)錯(cuò)！這“三絕”便是：詩(shī)、書(shū)、畫(huà)。

鄭板橋的一生可以用一句話來(lái)概括，正是“三絕詩(shī)書(shū)畫(huà)，一官歸去來(lái)?！编嵃鍢虻脑?shī)、書(shū)、畫(huà)，同時(shí)都是一體的，正所謂“畫(huà)必詩(shī)，詩(shī)必佳”便是如此。板橋的詩(shī)：“板橋詩(shī)文，自出己意，理必歸于圣賢，文必切于日用?！?書(shū)：“書(shū)隸楷參半，自稱(chēng)六分半書(shū)，極瘦硬之致，亦間以畫(huà)法行之?！?畫(huà)：“凡吾畫(huà)蘭畫(huà)竹畫(huà)石，用以慰天下之勞人，非以供天下之安享人也?！?/p>

書(shū)畫(huà)需要用實(shí)例來(lái)說(shuō)，本文只列舉一首詩(shī)，大家便可知道鄭板橋詩(shī)書(shū)畫(huà)的造詣了。

《濰縣署中畫(huà)竹，呈年伯包大中丞詩(shī)云》：衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲，些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。也有人說(shuō)，他的“三絕”，在于他所擅長(zhǎng)畫(huà)的蘭竹石。李斗《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》：“字克柔，號(hào)板橋，興化人。進(jìn)士。蘭竹石稱(chēng)三絕。”