古時(shí)候人們對(duì)地圖的稱謂，稱“輿圖”或是“輿地圖”“地圖”，而后者一直沿用至今。相對(duì)于其他古籍，輿圖的展現(xiàn)形式多樣，異彩紛呈。這些輿圖有著怎樣的玄機(jī)？在歷史上又有著怎樣的故事呢？

地圖的傳說(shuō)：九鼎是地圖？

對(duì)百姓的生存環(huán)境進(jìn)行觀察、測(cè)繪，以利于他們的生產(chǎn)生活，這也是古代氏族首領(lǐng)的一項(xiàng)“民生工程”。在歷代的繪畫(huà)作品中，曾反復(fù)出現(xiàn)作為中華民族始祖——伏羲和女?huà)z手持測(cè)繪工具或儀器的形象。

據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》記載，黃帝“撫萬(wàn)民，度四方”，這一時(shí)期，黃帝和蚩尤兩大部落在“涿鹿之野”發(fā)生過(guò)一場(chǎng)著名的戰(zhàn)爭(zhēng)，這次戰(zhàn)爭(zhēng)地域跨度較大，而且雙方陣營(yíng)都有許多部落參與，如果不使用地圖，很難想象當(dāng)時(shí)雙方如何指揮調(diào)度。此外，《周禮》、《周易》、《國(guó)策》、《管子》、《孫子兵法》等先秦典籍中，也多次提到“圖”及其作用?？上Ъ词过嫶髨?jiān)固如九鼎，也淹沒(méi)在了歷史的長(zhǎng)河中。

地圖里的政治：忍看畫(huà)圖移顏色？

在華夏文明早期，鼎被視為象征政權(quán)的立國(guó)重器，其政治寓意不言而喻。這種寓意的最初來(lái)源，是否與九鼎的地圖意義有關(guān)已不得而知。與之相類似的，地圖代表國(guó)家則另成一流，同樣傳承下來(lái)。

《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨篇》提到，孔子“式負(fù)版者”，版即版圖。國(guó)家地圖因?yàn)榇韲?guó)家，“神圣不可侵犯”。秦國(guó)自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以后，就把吞并諸侯作為既定國(guó)策，并最終在秦王嬴政手中得以實(shí)現(xiàn)，這期間，就發(fā)生過(guò)一件跟地圖有關(guān)的著名故事。

大地測(cè)量：行到天文測(cè)繪

要畫(huà)出地圖，首先要進(jìn)行測(cè)量，古人的測(cè)量方法由簡(jiǎn)到繁，發(fā)展出諸多辦法。據(jù)《春秋緯》說(shuō)，五帝之一的炎帝，為了度量大地而遠(yuǎn)涉幾十萬(wàn)里。大禹也曾派遣太章從東到西、豎亥自北至南步量國(guó)土，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)步量（踏勘）是大地測(cè)量的基本方法之一，以至于幾千年之后，還有人把地圖命名為《禹跡圖》，意即大禹的足跡。

依據(jù)西漢劉歆《西京雜記》記載，當(dāng)時(shí)有一種記道車，可以計(jì)算行路里程，東漢張衡將其改進(jìn)后稱為記里鼓車。這種車?yán)貌钏冽X輪原理，行車十里則敲鼓一次，敲鼓滿十則敲鐘一次，大大提高了里程測(cè)量速度。

立桿測(cè)影是利用測(cè)量日影的長(zhǎng)度推測(cè)距離、位置的方法。具體方法是：在同一天的中午，在南北方向兩地分別豎起同高的表?xiàng)U（通常高8尺，相當(dāng)于1.88米），然后測(cè)量表?xiàng)U的影子，并根據(jù)“寸影千里法則”（日影差一寸，實(shí)地相距千里）推算南北兩地距離，并把夏至日的影長(zhǎng)為1.5尺的地方視為方形大地的中心。據(jù)《周禮》記載，這個(gè)地點(diǎn)在陽(yáng)城（今河南登封），這也反映了古人“天圓地方”的觀念。

地圖材質(zhì)：古人用什么畫(huà)地圖

地圖的材質(zhì)的變化跟書(shū)寫(xiě)材料的演進(jìn)相始終。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中山王墓中發(fā)現(xiàn)的《兆域圖》，是以銅為質(zhì)基。紙發(fā)明以前，帛是重要的書(shū)寫(xiě)材料，現(xiàn)存最早的帛地圖是長(zhǎng)沙馬王堆漢墓發(fā)現(xiàn)的《長(zhǎng)沙國(guó)深平防區(qū)地形圖》和《長(zhǎng)沙國(guó)深平防區(qū)駐軍圖》。目前發(fā)現(xiàn)的最早的紙質(zhì)地圖是天水放馬灘秦墓紙地圖殘片，該圖線劃清晰，紙張質(zhì)地均勻。該墓主人葬于秦王政八年（公元前239年），這也是造紙術(shù)在蔡倫之前就已發(fā)明的證據(jù)。

此次展出的明吳國(guó)輔、沈定之撰的《今古輿地圖》三卷，是現(xiàn)存最早的朱墨兩色套印古今對(duì)照歷史地圖集，其中黑色字是當(dāng)時(shí)的地名，紅色字是古稱。

天下之中與天朝上國(guó)：古人眼中的世界

古代華夏族人將世界稱為天下，認(rèn)為“天圓地方”，自己處在方形天下之中，所以自稱“中國(guó)”，這個(gè)觀念延續(xù)了幾千年才破除，而“中國(guó)”的名稱卻一直沿用至今。古人的這種天下地理觀助長(zhǎng)了唯我獨(dú)尊的天下政治觀，并對(duì)我國(guó)歷代的政治生活產(chǎn)生了深刻影響。

利瑪竇和后來(lái)的傳教士教會(huì)了中國(guó)人使用經(jīng)緯度定位法?！渡胶］浀厝珗D》顯示地球?yàn)閳A形，這無(wú)疑使中國(guó)人的宇宙觀念和中國(guó)的地圖學(xué)說(shuō)產(chǎn)生了革命性的飛躍。到了清朝康熙年間，人們用實(shí)地測(cè)量和西方的經(jīng)緯線投影法，歷時(shí)10年完成的《皇輿全覽圖》，就是一幅我國(guó)在科學(xué)的地理觀和科學(xué)的方法指導(dǎo)下繪制的實(shí)測(cè)全國(guó)地圖，其意義十分深遠(yuǎn)。然而這種地理觀當(dāng)時(shí)只是局限在社會(huì)上層和知識(shí)界，直到20世紀(jì)初“忍看畫(huà)圖移顏色”，“天朝上國(guó)”的迷夢(mèng)才真正破除。

我們今天的地圖多為彩色，古代手繪地圖也用色多樣，隨著技術(shù)的發(fā)展，套色印刷地圖得以實(shí)現(xiàn)。古時(shí)的地圖包含了更多的信息，其內(nèi)容涉及到了地理、政治，是我們研究古代文化的一個(gè)很好的古物品。