鬧洞房是“三天不分大小”，新郎新娘乃至新郎的父母往往會(huì)被他人甚至晚輩們?nèi)⌒ψ脚蛔脚⌒φ卟荒苌鷼猓悦馄茐男禄榈南矐c氣氛。鬧洞房是古代很早就有的習(xí)俗，直至今日，還有很多地方都保留了這樣的傳統(tǒng)，但是鬧洞房本意的圖個(gè)熱鬧，卻有些人鬧得太過發(fā)生了一些欲哭無淚的悲劇。

鬧洞房險(xiǎn)些鬧出人命案——新婚三日無大小一看新娘手，二看新娘腳，三看新娘腰，新娘要不親手送，我們就要伸手掏……——明朝四川某地流行的《新房曲》

清康熙年間，上海寶山縣令接了一個(gè)棘手的案子。原告是前日剛剛結(jié)婚的新郎官，被告是同村的小潑皮。告狀不為別的，是因?yàn)樾娖ぴ谛吕尚履锝Y(jié)婚那天鬧洞房鬧過了頭，惹得新郎火起，和小潑皮動(dòng)了手，卻因拳腳功夫稍差，反被小潑皮打得鼻青臉腫。于是乎，人生四大喜事之一的“洞房花燭夜”成了“治病療傷夜”，新郎官兒哪咽得下這口惡氣？便告上衙門。

縣令大人聽完新郎官兒的陳述，覺得小潑皮實(shí)在有些過分，便準(zhǔn)備關(guān)押他幾天替新郎消氣;可是，小潑皮振振有詞地說：“新婚三日無大小！”這話由來已久，縣令一聽也覺得有理，一時(shí)犯了難。

《點(diǎn)石齋畫報(bào)》并未明說此案的最終結(jié)果，依據(jù)當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗，小潑皮應(yīng)該不會(huì)受到什么懲戒，而新郎官兒，只好吃個(gè)啞巴虧。

鬧洞房鬧出問題的情況并不少見。《吳有如畫寶·風(fēng)俗志圖說》中記載了寧波的一場洞房悲劇——寧波某男子潛伏洞房之中，聞新郎解衣聲，新娘脫履聲，禁不住暗笑，被新人發(fā)現(xiàn)，新郎一氣之下用剪刀將聽房者扎了個(gè)血肉模糊。

班固在《漢書·地理志》中記載燕地風(fēng)俗：“嫁娶之夕，男女無別，反以為榮。”也就是說，在漢朝的時(shí)候，鬧洞房至少已經(jīng)不是什么新鮮的事情了。洞房，新人初夜之所，為何要鬧呢？民間自有說法，如“不打不鬧不熱鬧”、“人不鬧鬼鬧”、“鬧得越歡過得越久長”，于是乎，誰不圖個(gè)吉利，鬧就鬧唄。

鬧房經(jīng)過歷朝歷代的演變，加上各地風(fēng)俗不同，形式也就隨之變化無窮。不論如何變化，都與性啟蒙有關(guān)，以至于“啟蒙”不“啟蒙”并不重要，毋寧說與性有關(guān)。

明朝某地有此婚俗：洞房床上反鋪一條花席，需要新娘把它正過來，邊翻邊有人問：“翻過來了沒有？”新娘自然羞于回答，但鬧房者一定會(huì)窮追不舍，直到新娘紅著臉說：“翻過來了！”這大概是鬧洞房者有關(guān)葷話的最文明的版本了。在這樣的場合，黃色笑話自然是可以大行其道了，色情燈謎更是家常便飯。

因此，很多羞澀少女在一夜之間成長為兇悍少婦，大概要?dú)w功于鬧房者的性啟蒙。李漁在其色情名著《肉蒲團(tuán)》中將“看春意(春宮圖)、讀淫書、聽騷聲”稱為閨房三樂而大肆宣揚(yáng)。有關(guān)“騷聲”的說法實(shí)在有點(diǎn)過于開放。

但畢竟還僅僅是“聽”，生怕當(dāng)事人發(fā)現(xiàn)，有些地區(qū)鬧房居然鬧到了“調(diào)戲”的程度：明朝四川某地流行的《新房曲》，實(shí)在是這方面的代表作——“一看新娘手，二看新娘腳，三看新娘腰，新娘要不親手送，我們就要伸手掏……”遺憾的是，此曲并未完全流傳下來，不過，可以想像，后面的話一定更加不堪入耳。更有甚者，便是發(fā)展到了動(dòng)手摸的程度，被摸者自然是新娘，而新郎官兒縱有千般不悅也只是敢怒不敢言。

洞房花燭夜，長夜燃明燈，新娘開柜，新娘開柜，新郎試鞋，夫妻對話，窗外偷聽的耳貼墻壁，若得其一言半語，常為人們傳揚(yáng)多年。

先秦時(shí)期婚禮淳樸且肅穆，少有嬉樂之事。孔子在《禮記·曾子問》中描述當(dāng)時(shí)的嫁娶情景時(shí)說：“嫁女之家，三日不息燭，思相離也;娶歸之家，三日不舉樂，思嗣親也。”反映了先秦婚禮的淳樸習(xí)尚，沒有喧嚷紛鬧大操大辦的場面。入漢以后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了長足的發(fā)展，人們不再滿足古板而沉悶的舊式婚禮，不再固守“三日不舉樂”的古訓(xùn)，開始大操大辦，使婚禮蒙上世俗的喜慶色彩。近人楊樹達(dá)在《漢代婚喪禮俗考》一書中考證：“而為之賓客者，往往飲酒歡笑，言行無忌，如近世鬧新房之所為者，漢時(shí)即已有之。”楊氏引漢末仲長統(tǒng)的《昌言》中的記載：“今嫁娶之會(huì)，捶杖以督之戲謔醴以趣之情欲，宣淫佚于廣眾之中，顯陰私于新族之間，污風(fēng)詭俗，生淫長奸，莫此之甚，不可不斷之也。”從中可知，鬧房從其出現(xiàn)伊始，就被視為一種陋俗惡習(xí)。

關(guān)于鬧房習(xí)俗的來歷，我國民間有兩種說法。一說源于驅(qū)邪避災(zāi)。相傳，很早以前紫微星一日下凡，在路上遇到一個(gè)披麻戴孝的女子，尾隨在一伙迎親隊(duì)伍之后，他看出這是魔鬼在伺機(jī)作惡，于是就跟蹤到新郎家，只見那女人已先到了，并躲進(jìn)洞房。當(dāng)新郎、新娘拜完天地要進(jìn)入洞房時(shí)，紫微星守著門不讓進(jìn)，說里面藏著魔鬼。眾人請他指點(diǎn)除魔辦法，他建議道：“魔鬼最怕人多，人多勢眾，魔鬼就不敢行兇作惡了。”于是，新郎請客人們在洞房里嬉戲說笑，用笑聲驅(qū)走邪鬼;果然，到了五更時(shí)分，魔鬼終于逃走了。可見，鬧房一開始即被蒙上了驅(qū)邪避災(zāi)的色彩。

關(guān)于鬧房來歷的另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，鬧房首先在北方出現(xiàn)，而且開始時(shí)主要是新郎，這大概與北方民族的生活習(xí)性有關(guān)。他們以狩獵和游牧為生活手段，使得男子十分剽悍和勇健，在新婚時(shí)忍受棒打可以證明一個(gè)男人是合格的大丈夫。

世界上有些落后的民族以自殘和被虐來表明男人資格，甚至拿獵取到的人頭作為信物求偶，恐怕同出一義。鬧房在古代保留了這一原始習(xí)俗。

古代中國人通常是盲婚啞嫁，不僅缺少婚前交往，甚至素未謀面。雙方特別是新娘，缺乏男女交往和作為主人家招呼客人的經(jīng)驗(yàn)，新人往往陷入不知道怎么跨越僵持尷尬氣氛而親近對方的困惑。鬧洞房有著一個(gè)迫使新郎新娘相互配合的過程和必須親近依賴對方才能過關(guān)的感覺，而這些不得已、半推半就，實(shí)際上幫助了他們自己更快進(jìn)入夫妻的角色。古人道德觀念和禮俗觀念強(qiáng)烈，人們之間的距離沒有那么近，一般的鬧洞房就足以使新郎新娘面紅耳熱，所以不需要太惡搞。現(xiàn)今一些鬧洞房低俗化的不文明現(xiàn)象，一方面是人們忘記了鬧洞房的是否有被需要的現(xiàn)實(shí)意義，為誰而鬧;另一方面現(xiàn)代人見多識廣，反而因?yàn)轸[洞房者觸及不到臨界點(diǎn)，才想出許多惡俗做法。