屈原這位人物我們大家都知道，是中國最偉大的浪漫主義詩人之一，同時也是我國最早的詩人和偉大的政治家。他在《詩經(jīng)》的基礎(chǔ)上，對楚國的民歌加以改進(jìn)，創(chuàng)造出了“楚辭”這種詩歌體。后來抱石投汨羅江自盡而亡，傳說當(dāng)?shù)氐陌傩諡榱朔乐顾倪z體被魚所食，紛紛投下粽子來喂魚，這也就是我們現(xiàn)在端午節(jié)的由來了。

那么他為何要自沉汨羅江呢？歷來都有很多種說法，不過卻都相差甚遠(yuǎn)，估計是分析的角度不同吧。不過總的概括來說，主要就是以下這三種。

說法一：以死諫楚王

話說當(dāng)年屈原看到楚國“黨人”橫行，朝堂之上沒有忠臣良將，國家沒有了抵抗外敵的力量，百姓完全看不到希望，楚國即將面臨亡國之禍。而此刻滿懷救國大志的他卻又因讒言而被流放，感嘆自己報國之志無法實現(xiàn)，決定以自己的死來震醒昏君。他在《離騷》篇末有這么一句，“吾將從彭咸之居”。彭咸是商朝有名的士大夫，他曾忠心勸諫國君，遭到漠視，最后憤然投水而亡。由此看來屈原的這個做法應(yīng)該是向他學(xué)習(xí)的。

說法二：以身殉國

我們都知道，屈原和楚王同姓，有一定的血緣關(guān)系，所以他對于楚王和楚國，不僅僅是大臣對朝廷的忠誠，還有一份難以割斷的血脈親情。清代學(xué)者王夫之在《楚辭通釋》中認(rèn)為，屈原投江是因為秦國大軍攻破了楚國的都城，他不忍心親眼目睹國家的滅亡，所以才會投江殉國。郭沫若在《屈原考》中也曾寫道：“就在郢都被攻破的那一年，屈原寫了一篇《哀郢》，他看不過國破家亡，百姓顛沛流離的苦狀，才悲憤自殺的。”

說法三：非自殺，是死于謀殺

除了以上兩個比較普遍的觀點外，最近又有學(xué)者提出了第三個觀點，那就是屈原并非是自殺，而是死于謀殺。文章開頭我們就說過屈原是一位偉大的浪漫主義詩人，寫過不少的情詩，《湘夫子》便是其一。

看完這篇文章，我們通過屈原謙卑的態(tài)度可以判斷，“湘夫子”在當(dāng)時擁有很高的地位，而且要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過屈原，所以說她很可能是一位王室成員;另外“湘夫子”有著絕世的容顏;“湘夫子”是一位已經(jīng)出嫁，首道德禮數(shù)所約束的女子，她不能與屈原公開會面，只能私下偷偷的約會。而標(biāo)題中的“湘”代表的是楚國，“夫子”自然就是妻子，翻遍了當(dāng)時王宮所有有身份的女人，符合“湘夫子”身份的只有楚懷王的寵妃鄭袖。

她與屈原的曖昧關(guān)系被楚懷王知道后，促使他以政治的名義將屈原流放。后來楚懷王在秦國病逝，他的兒子頃襄王繼位，隨后為了防止屈原與鄭袖的關(guān)系再次死灰復(fù)燃，便遵照楚懷王的遺命，派人對屈原進(jìn)行了追殺。追殺事件的發(fā)生地就是今天的汨羅江，士兵們在江邊抓住了屈原，將他殺死后裝入袋中，綁上石塊投入江心，上演了一出殘酷的歷史悲劇。當(dāng)時有百姓目擊了這一謀殺的過程，但在當(dāng)時的暴政下他們必須委婉地說出真相，于是導(dǎo)致了“端午節(jié)”的起源。

我們來看一下現(xiàn)如今端午節(jié)的賽龍舟和包粽子。用賽龍舟來隱喻當(dāng)時追殺屈原的激烈場面;用包粽子來隱喻屈原被投入江中的悲慘事實：糯米飯象征著屈原的肉體;粽葉象征著裝他的袋子;粽繩象征著綁他的繩索;而將粽子投入水中，則象征著屈原被人害死的真相。

當(dāng)然了這一切都只是猜測，并沒有切實的依據(jù)，但誰又能說這種猜測不是歷史的真相呢？