在中國古代帝王死后，人殉比較普遍。當(dāng)然殉葬在漢以后就慢慢消失了，至唐朝則已非常罕見，接近廢除。但到明代卻死灰復(fù)燃，這古老的葬俗由此再添一層神秘。

所謂人殉，簡單地說就是以活人作為死者殉葬品的葬俗（葬制），以卑者殉尊者為常見。

明太祖恢復(fù)活人殉葬惡俗

明太祖朱元璋一生有兩大備受史學(xué)界非議的地方，一是酷刑濫殺，二是恢復(fù)人殉。特別是后者，最為人不褒。布衣皇帝朱元璋為什么要這樣？古代的殉葬又有何神秘？

《明史·太祖本紀(jì)》記載，1398年閏五月初十，“（朱元璋）崩于西宮，年七十有一”。朱元璋死后，長孫朱允炆繼大位，史稱建文帝。朱允炆七天后即將喪事處理完畢。其間，有一件事情非常讓人痛心，就是有眾多年輕美貌的嬪妃宮女從死。

朱允炆遵遺詔，依古制，凡沒有生育過的后宮嬪妃，皆令殉葬，另有若干宮女從死。具體殉葬是多少人，史上并無確切的記載。據(jù)明末人毛奇齡所著《彤史拾遺記》記載，“太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宮人十?dāng)?shù)人”。

毛奇齡的依據(jù)是，朱元璋下葬孝陵后，朱允炆對這些生殉宮女的家屬進(jìn)行了表彰和封賞。“洪武三十一年七月，建文帝以張鳳、李衡、趙福、張弼、汪賓、孫瑞、王斌、楊忠、林良、李成、張敏、劉政等，由錦衣衛(wèi)所試百戶散騎帶刀舍人，進(jìn)為本所千、百戶，其官皆世襲。以諸人皆西宮殉葬宮人父兄，世所稱朝天女戶者也。”

另一可以證明朱元璋令宮內(nèi)女人殉葬的有力證據(jù)是，朱棣將朱允炆趕下寶座，自己當(dāng)了皇帝后，對侄兒皇帝在位時(shí)所為作了處理，連其年號也取消了，以朱元璋的“洪武”來替。

在討論革除朱允炆在位時(shí)所授官員的職位時(shí)，有人建議一革干凈，對“朝天女戶”也不保留。朱棣不同意，將這些人家都作了妥善安排，“帶薪上崗”，去看護(hù)孝陵衛(wèi)，直到明亡方散。朱棣當(dāng)時(shí)是這樣講的，“他們這幾家，都是好職事。不動(dòng)。通調(diào)孝陵衛(wèi)帶俸。”

這么多女人殉葬后，是葬于孝陵內(nèi)，還是另擇墓穴，目前考古仍未完全證實(shí)。但學(xué)術(shù)界認(rèn)為，真正能陪同朱元璋一塊長眠的不會(huì)太多，可能只有皇后馬氏、成穆貴妃孫氏、寧妃郭氏等幾個(gè)女人，其他應(yīng)該是在孝陵附近擇地祔葬。明孝陵“申遺”前后曾進(jìn)行了大規(guī)模的考古探測，發(fā)現(xiàn)這些妃子、宮女墓大體有三處，一是孝陵西側(cè)的植物園內(nèi)，二是明孝陵宮墻外西南角，三是孝陵右側(cè)的區(qū)域——朱元璋讓這些后宮女人死后還要圍他一人來轉(zhuǎn)，在陰間服侍他。

因?yàn)橛兄煸暗氖痉稁ь^作用，在帝王葬制中幾乎消失的生殉制，在14世紀(jì)之后的中國，又死灰復(fù)燃，并流行了起來。接下來的朱棣死后，也是用活人殉葬，據(jù)說有30余位后宮佳人被勒死。對于活人殉葬的具體過程，雖然殉葬惡俗在中國有幾千年歷史，但所記多不詳，有詳細(xì)描述的僅見朱棣后宮殉死的過程。

朱棣死后，關(guān)于嬪妃宮女殉葬的事就提上了議事日程，嗣皇帝、朱棣的大兒子明仁宗朱高熾圈定了殉葬者大名單。“帝崩，宮人殉葬者三十余人。當(dāng)死之日，皆餉之于庭，餉輟，俱引升堂，哭聲震殿閣。堂上置木小床，使立其上，掛繩圍于其上，以頭納其中，遂去其床，皆雉頸而死。”

這段文字并不見于中國古代文獻(xiàn)，出自《朝鮮李朝世宗實(shí)錄》，蓋因所殉嬪妃中有兩位朝鮮選獻(xiàn)的美女韓氏和崔氏。

“韓氏臨死，顧謂金黑曰：‘娘，吾去！娘，吾去！’語未竟，旁有宦者去床，乃與崔氏俱死。”殉葬儀式由朱高熾親自到場主持的，與她們一個(gè)個(gè)話別，“褚死者之初升堂也，仁宗親入辭決。”韓氏在臨殉前，就是不住地哭泣，她向朱高熾提了一個(gè)要求，希望年老的母親能得到照顧，“謂仁宗曰：‘吾母年老，愿規(guī)本國。’仁宗許之。”

進(jìn)宮20天宮女也被處死

而在有明一朝所有殉葬宮妃中，當(dāng)數(shù)才女郭愛的從死最令人傷心同情。郭愛進(jìn)入明宣宗朱瞻基的后宮時(shí)間很短，僅僅20天后，只有38歲的朱瞻基就死了。知道自己要殉葬，郭愛仿楚辭寫下了“絕命書”：“修短有數(shù)兮，不足較也。生而如夢兮，死則覺也。先吾親而歸兮，慚予之失孝也。心凄凄而不能已兮，是則可悼也。”

郭愛是從朱瞻基的祖籍地安徽鳳陽選進(jìn)后宮的，本來是榮宗耀祖，無上光榮的事情，結(jié)果還不知是否讓朱瞻基“幸”過她呢，就要殉葬。《史明·后妃列傳》上有郭愛的記載，對她評價(jià)甚高，稱“賢而有文”。郭愛的“絕命書”當(dāng)時(shí)影響很大，繼大位的明英宗朱祁鎮(zhèn)是朱瞻基的大兒子，他看到那么多鮮活的生命就這樣死去，于心不忍，臨死時(shí)留有遺詔，囑廢掉此惡俗，“用人殉葬，吾不忍也，此事宜自我而止，后世勿復(fù)為”。

朱祁鎮(zhèn)當(dāng)皇帝時(shí)曾被瓦剌俘獲，此成為中國古代帝王史中的一大恥辱，但因?yàn)榱T殉葬一事，使他有了一個(gè)良好的歷史形象，歷史對他這一舉動(dòng)評價(jià)甚高，《明史·英宗后紀(jì)》給他的蓋棺定論是：“罷宮妃殉葬，則盛德之事可法后世者矣。”

明朝史學(xué)家當(dāng)時(shí)即盛贊此舉，時(shí)人王世貞在《奔州山人別集》中稱：“此誠千古帝王之盛節(jié)。”出于同情，朱祁鎮(zhèn)還對為朱瞻基殉葬的宮人進(jìn)行了表彰，理由是，“茲委身而蹈義，隨龍馭以上賓，宜薦徽稱，用彰節(jié)行”。

值得注意的是，除由已死老皇帝遺詔中指明要求殉葬的對象外，其他殉葬者一般都由嗣位皇帝圈定。朱祁鎮(zhèn)是朱瞻基的大兒子，是繼任者，郭愛當(dāng)時(shí)早早地被結(jié)束了生命，“兇手”應(yīng)該是朱祁鎮(zhèn)。朱祁鎮(zhèn)大概也是迫不得已之舉吧。

清太祖強(qiáng)令少妻殉葬

朱祁鎮(zhèn)廢除了帝王死后活人生殉制，但這一制度實(shí)際上到清朝也沒有真正絕跡。

清朝著名的殉葬事件發(fā)生在清太祖努爾哈赤身上。努爾哈赤有一個(gè)比他小31歲的寵妃烏喇那拉·阿巴亥，她生于萬歷十八年（公元1590年），父親滿泰是海西烏喇部的首領(lǐng)。阿巴亥嫁給努爾哈赤時(shí)才12歲，而努爾哈赤是43歲。老夫少妻，年輕漂亮，又富機(jī)智的阿巴亥，很快受到了努爾哈赤的青睞和寵愛，兩年后就被立為大妃（相當(dāng)于皇后）。阿巴亥先后為努爾哈赤生了三個(gè)兒子，即皇十二子阿濟(jì)格、皇十四子多爾袞、皇十五子多鐸。

天命十一年（公元1626年），68歲的努爾哈赤病死，考慮到多爾袞、多鐸與年輕的母后對汗位可能存在的威脅，他令阿巴亥殉葬，“俟吾終，必令殉之”。以皇太極為首的諸王，為了打壓多爾袞一派，就此將阿巴亥弄死。阿巴亥為了保全幾個(gè)兒子，盛裝自盡，年僅37歲。實(shí)際上，除了阿巴亥以外，努爾哈赤生前的四位宮女也一塊殉葬了。

據(jù)傳，在清圣祖玄燁之前的清世祖福臨、清太宗皇太極，與努爾哈赤一樣，死后都有活人殉葬。一直到康熙年間，時(shí)御史朱斐上書：屠殘民命，干造化之和。僭竊典禮，傷王制之巨。今日泥信幽明，慘忍傷生，未有如此之甚者。夫以主命責(zé)問奴仆，或畏威而不敢不從，或懷德而不忍不從，二者俱不可為訓(xùn)。且好生惡死，人之常情，捐軀輕生，非盛世所宜有。

玄燁于是于康熙十二年（公元1673年）下旨，禁止奴仆隨主殉葬。

殉葬，在古代時(shí)廢時(shí)啟，這與各個(gè)時(shí)代的文化背景息息相關(guān)，注重人道的人不會(huì)如此。其中，有的是死者的妻妾、侍仆被隨同埋葬，也有用俑、財(cái)物、器具等隨葬，他們死后會(huì)把生前享用的一切，包括美妻艷妾都送到墳?zāi)怪腥ァＷ孕顝U除殉葬后，帝王死后的殉葬制才算真正退出中國歷史的舞臺。