韓非這個(gè)名字大家都很熟悉，因?yàn)椤俄n非子》的著作實(shí)在是聞名于天下，可是我們聞的只是他的產(chǎn)物，他智慧的結(jié)晶，甚至近代著名學(xué)者、革命家章太炎稱“半部《韓非子》治天下”，這是多么高的贊賞。可是我們沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)韓非除了著作外有什么特別大的成就，這是為什么呢？

這個(gè)擁有大智慧的人卻只落得個(gè)慘死的下場(chǎng)，令人匪夷所思，讓我們先看一下韓非這個(gè)人。

韓非是戰(zhàn)國(guó)末期出生在韓國(guó)的一位貴族公子。可是因?yàn)檎f(shuō)話有口吃，所以不善辯論，口吃這一方面妨礙了他的口才，不過(guò)他的文采仍然征服了世界，他很善于寫文章，通過(guò)一桿筆便能改變?nèi)说乃枷搿？墒撬陧n國(guó)并不受任用，因?yàn)轫n國(guó)的貴族力量太大，已經(jīng)動(dòng)搖到了皇室的權(quán)勢(shì)，所以身為貴族的一分子，韓非的身份天生就是受質(zhì)疑排擠的。

要說(shuō)韓非還要先看一個(gè)必不可少的人物，那就是李斯。李斯這個(gè)名字實(shí)在是太出名了，當(dāng)時(shí)秦國(guó)的第二把交椅，秦始皇的左右臂，秦朝的丞相，他的出身竟然是和韓非同是同學(xué)，根據(jù)《史記卷六十三·老子韓非列傳第三》：“與李斯俱事荀卿，斯自以為不如非。”李斯和韓非年輕是同是荀子的弟子，而且李斯也自認(rèn)為自己的能力比不上韓非。就連大秦國(guó)的丞相都說(shuō)自己比不上韓非，那么韓非如果放在秦國(guó)上能爬到什么位置？韓非的思想能高達(dá)什么樣的程度呢？這里就鋪下了鋪墊了。

同樣是《史記卷六十三·老子韓非列傳第三》：

“非見(jiàn)韓之削弱，數(shù)以書諫韓王，韓王不能用。于是韓非疾治國(guó)不務(wù)修明其法制，執(zhí)勢(shì)以御其臣下，富國(guó)強(qiáng)兵而以求人任賢，反舉浮淫之蠹而加之于功實(shí)之上。以為儒者用文亂法，而俠者以武犯禁。寬則寵名譽(yù)之人，急則用介胄之士。今者所養(yǎng)非所用，所用非所養(yǎng)。悲廉直不容于邪枉之臣，觀往者得失之變，故作孤憤、五蠹、內(nèi)外儲(chǔ)、說(shuō)林、說(shuō)難十余萬(wàn)言。”

韓非學(xué)有所成后回去打算對(duì)自己的國(guó)家做出貢獻(xiàn)，多次給韓王上書，務(wù)求改善韓國(guó)把資源用在有用的方面上，可是卻沒(méi)有得到任何的回報(bào)和任用。他就退出寫出了寫出了《孤憤》《五蠹》《內(nèi)外儲(chǔ)》、《說(shuō)林》《說(shuō)難》等著作。都是驚為天人的對(duì)治理國(guó)家十分有作用的著作。就這樣好長(zhǎng)一段時(shí)間，韓非都沒(méi)有出世，一直藏龍臥虎。

《史記》載：秦王見(jiàn)《孤憤》、《五蠹》之書，曰：“嗟乎，寡人得見(jiàn)此人與之游，死不恨矣！”直到有一天，韓非的書傳到了秦始皇的手里，這就不得了了，秦始皇馬上認(rèn)為韓非的思想十分有高度，說(shuō)白了其實(shí)就是很符合秦始皇的思想，很有帝皇的思想。他就說(shuō)出如果能看到韓非就算死也沒(méi)有遺憾了，當(dāng)時(shí)中原世界最高權(quán)力者說(shuō)出了這樣的一番話，是多么高的贊賞和榮譽(yù)啊。而秦國(guó)欲統(tǒng)一六國(guó)，韓國(guó)首當(dāng)其沖，所以就派兵攻打韓國(guó)，也希望能夠得到韓非這個(gè)人物。無(wú)奈之下，韓國(guó)任用韓非，并出使了秦國(guó)。

毫無(wú)疑問(wèn)，當(dāng)時(shí)韓非有當(dāng)皇帝的思想，不過(guò)即使當(dāng)不了皇帝，最適合他效力的非秦王莫屬，因?yàn)榍赝醪排鋼碛羞@樣大智慧的人物啊。不過(guò)韓非到了秦國(guó)卻沒(méi)有一心一意為秦王服務(wù)，一直在為自己的韓國(guó)爭(zhēng)取茍延殘喘的時(shí)間，提出“存韓滅趙”的提議，與大紅人李斯的意見(jiàn)相反。還得罪了當(dāng)時(shí)同是秦朝的另一位紅人姚賈。呆了不長(zhǎng)時(shí)間就被人上諫，受到秦王質(zhì)疑打入了監(jiān)獄，為什么秦王要打他進(jìn)監(jiān)獄？因?yàn)轫n非實(shí)在是太聰明，他的思想與秦王的思想不謀而合，甚至比秦王還更有做帝皇的思想覺(jué)悟，秦王有戒心之余肯定也有些許的嫉妒之心。

再看，韓非子著作吸收了儒、法、道諸家的某些觀點(diǎn)，以法治思想為中心。總結(jié)了前期法家的經(jīng)驗(yàn)，形成了以法為中心的法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合的政治思想體系。在秦國(guó)他的許多主張反映了新興封建地主階級(jí)的利益和要求。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后采取的許多政治措施，就是韓非理論的應(yīng)用和發(fā)展。

這樣的人沒(méi)理由不會(huì)審時(shí)度勢(shì)，自尋死路的，他只要一心一意為秦王服務(wù)肯定能受重用的吧。可惜，一切都還沒(méi)反應(yīng)過(guò)來(lái)，韓非就已經(jīng)死在了監(jiān)獄里了。司馬遷.《史記·老子韓非列傳》：“李斯使人遺非藥，使自殺。韓非欲自陳，不得見(jiàn)。秦王後悔之，使人赦之，非已死矣。”許多傳言都說(shuō)李斯是因?yàn)榧刀薯n非的才華而對(duì)韓非下毒手，事實(shí)的真相也不得而知，畢竟撰寫事實(shí)也是通過(guò)事跡的記錄和口傳，難免會(huì)有扭曲和篡改。不過(guò)都說(shuō)丞相肚里能撐船，當(dāng)時(shí)韓非也一直都遭受到了秦王的質(zhì)疑，李斯韓非兩人也是師出同門，于情于理都沒(méi)理由去痛下毒手。再看李斯的頂頭上司是秦王，沒(méi)有秦王的命令李斯也不敢輕舉妄動(dòng)，是秦王下令賜死的也比較合理。

無(wú)論如何總的來(lái)說(shuō)，韓非這個(gè)擁有大智慧的人即使沒(méi)有帝皇的權(quán)勢(shì)，不過(guò)從現(xiàn)世看來(lái)，他所留下的成就比帝皇要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大得多，流芳百世的《韓非子》是中華文化中不可多得瑰寶。