王昭君出塞和親的故事是國人家喻戶曉，婦孺皆知的故事。雖說如此我們對(duì)她的愛情故事卻只知甚少，下面，我們就一起來看看王昭君的傳奇愛情故事。

《后漢書·南匈奴列傳》載“昭君字婧，南郡人也。初，元帝時(shí)，以良家子選為掖庭。”作為四大美女的王昭君，我從小喜愛聽她的故事，但對(duì)她的愛情了解不多。

一個(gè)女人的愛情往往會(huì)令人著迷，一個(gè)公認(rèn)美人的愛情更會(huì)讓人心動(dòng)。在歷史書籍，古典著作中描述王昭君愛情不多。我看了部份資料，認(rèn)為她的愛情是凄美的，與她漂亮美麗的美貌是不相匹配，她沒有那種只教人以死相許的壯舉，只有一個(gè)女人不安份的心，將愛情演繹的淋漓盡致。歷史上和親的女子比比皆是，比較有名氣的是文成公主，最被人傳誦的是美麗的王昭君。

文成公主的贊譽(yù)多是傳播民主文化，而王昭君卻多是為她的美麗而凄涼的故事傾倒天下男人。其實(shí)不然，王昭君是一位在封建社會(huì)爭取愛情的化身，人們?cè)谫澝浪拿利惡褪艿讲还降拇鐾瑫r(shí)，還寫了她主動(dòng)嫁單于，并后來嫁給單于的兒子。一個(gè)貌美天仙的女人，老單于和他兒子復(fù)株累怎會(huì)對(duì)她如此情有獨(dú)衷。

主要還是她的美征服了人們。總體是：一個(gè)風(fēng)華絕代的美女，云鬟霧鬢，光彩照人，兩道黛眉輕顰微蹙，微露一絲幽怨。她的美是鬼斧神工，天地之靈秀結(jié)晶。更難能可貴的是昭君出塞和親是出于自愿。自愿是自己對(duì)和親心甘情愿，可反過來想一想，為什么要去那么遠(yuǎn)的邊塞哪？還有什么比愛情更會(huì)讓一個(gè)女孩心動(dòng)，然而，封建社會(huì)的好丈夫，樹立的是夫貴妻榮愛情觀，最好的丈夫也就是皇帝。

王昭君的理想的丈夫是什么樣的呢？從她的所作所為，不難看出是嫁皇帝。殘酷的現(xiàn)實(shí)卻不能讓她如愿以償，毛延壽的索賄不成，故意將王昭君的花容月貌，繪成泥塑木雕的平庸女人。在王昭君出塞時(shí)，有人評(píng)說：曾聞漢主斬畫師，何由畫師定妍媸。宮中多少如花女，不嫁單于君不知。王昭君以一個(gè)少女懷春的心，默默地想：我在這里只是等死，如何才見君王面，直教紅顏伴枯燈。王昭君住在漢宮里的時(shí)候，每天都這樣告訴自己。可是王昭君無計(jì)可施，直到聽見皇帝要選宮女嫁給呼韓邪單于的消息。

她那棵向往和追逐愛情的心被重新點(diǎn)燃，不嫁王候嫁君王，漢元帝你不是不選我嗎？我要走出這片郁悶的天空。機(jī)不可失，失不再來，王昭君凝視著銅鏡里自己的面容，專心地抹上鮮艷的胭脂，燦爛如同漢宮中繽紛綻放的桃花，美若出水芙蓉。出塞前，精心打扮后的王昭君被帶去見曾經(jīng)日思夜想魂?duì)繅?mèng)繞的最有權(quán)勢(shì)的兩個(gè)男人，懷著一絲期望和祈禱。直到后來，當(dāng)王昭君聽到漢元帝駕崩的消息時(shí)，雖然很久以后才傳到的，但王昭君的心情很奇特。她想那曾經(jīng)是自己日思夜盼的男人啊，于是感到一點(diǎn)點(diǎn)感傷。

面對(duì)漢使：“滿面胡沙滿鬃風(fēng)，眉銷殊熏臉銷紅。愁苦辛勤憔悴盡，如今卻似畫圖中。漢使卻回憑寄語，黃金何日贖蛾眉。君王若問妾顏色，莫道不如宮里時(shí)。”這也許是王昭君當(dāng)時(shí)心情的表白。“昭君拂玉鞭，上馬啼多頰。近日漢宮人，明朝胡地妾。”這是真實(shí)的寫照。既然王昭君出塞既是自愿，那就說明對(duì)出塞和親有一定的認(rèn)識(shí)，既然有認(rèn)識(shí)，那就不會(huì)以遠(yuǎn)嫁為悲了。我認(rèn)為她是詩人們“伶其遠(yuǎn)嫁”的思想，可能來源于安土重遷和對(duì)“紅顏薄命”的同情。在交通極為不便的古代封建社會(huì)里，這種思想是可以理解的，故不應(yīng)對(duì)它有過多的指責(zé)，但它究竟和歷史上的王昭君的精神相去甚遠(yuǎn)，沒有如實(shí)地反映了昭君的內(nèi)在心情。我想王昭君只所以被人傳頌，這與她追逐愛情和向往自由是分不開的，也與生活在貧困交加的封建社會(huì)里的人的思想是分不開的。

那時(shí)，人們生活“君為臣綱、夫?yàn)閶D綱”的年代，愛情是由別人主栽的，自己渴望的愛情，大多是海市蜃樓，可望而不可及的。當(dāng)王昭君掙脫繩索，過上自己的生活，特別是先嫁老單于，后嫁老單于兒子，這在華夏聞所未聞，罕見。人們把自己的幻想與王昭君真實(shí)生活聯(lián)系在一起，成為精神寄托。書寫王昭君的故事言語過多，我不想重?cái)ⅲ抑皇窍氲侥莻€(gè)年代的女子，壓迫的愛情，甚至是扭曲的愛情，如何不動(dòng)容。我非憑空捏造，據(jù)葛亮在2004年第5期《河北學(xué)刊》上說，在漢代，所謂的民族“和親”，是指有仇怨、相互戰(zhàn)爭的民族，彼此商定，捐棄仇怨，消弭戰(zhàn)爭，進(jìn)而締結(jié)和平親近的民族關(guān)系。因此，在和平時(shí)期的西漢竟寧元年，王昭君奉漢元帝之命出嫁匈奴呼韓邪單于，本是鞏固、強(qiáng)化漢與匈奴的政治整合，而非什么民族“和親”，漢代史籍中也從未出現(xiàn)過“昭君和親說”。“昭君和親說”既無助于闡明王昭君嫁呼韓邪單于的真正歷史意義，又會(huì)導(dǎo)致人們?cè)卺屪x漢代史料時(shí)思維混亂。歷史的長河洗刷掉多少悲喜，但我是不會(huì)否認(rèn)昭君出塞所作出的貢獻(xiàn)，因?yàn)樗?dāng)時(shí)的人們創(chuàng)造了和平，王昭君將名垂青史！