翻閱了很多唐朝的歷史資料，還有反映唐朝的電影和電視劇，發(fā)現(xiàn)唐朝宮廷女子大多“袒胸露 乳”！這在中國長期的封建歷史里可是極少見的，因為其他朝代不但不許女子“袒胸露 乳”，甚至連脖子的‘鎖骨’都不許露，而在唐朝這似乎已成一種風(fēng)氣，下面為大家來全面揭秘。

查閱到一些資料，證明東亞歷史上只有朝鮮女子可以露 乳，說明唐朝女子露 乳服裝有可能源于東北‘胡人’的，并不是漢族女人的傳統(tǒng) 朝鮮北部農(nóng)村農(nóng)婦喜好露 乳，在生兒子以后穿(生女兒不穿)，有炫耀的成分。據(jù)說李世民屬于漢化的鮮卑族 鮮卑屬于東北民族，北魏時期漢化170年，東北鮮卑族與朝鮮族有什么歷史淵源 中國鮮卑不同于西北胡人，李世民的爹李淵是漢族，不知道是否是漢化的鮮卑 但是李世民的媽確定無疑是胡人，當然現(xiàn)在所謂“胡人”現(xiàn)在已經(jīng)成為漢族了。

唐朝更流行的是袒胸裝，沒聽過有露 乳的。比較落后的文化才多出現(xiàn)露 乳裝。而且最流行的時代恰好是武周時代。在女兒也能當皇帝的朝代，唐朝的女子于是采取了一系列挑戰(zhàn)傳統(tǒng)和男權(quán)的女權(quán)行動。她們穿男裝，打馬球，崇尚和追逐各種外來的風(fēng)尚。在傳統(tǒng)裙襦裝基礎(chǔ)上改造形成的袒露裝，不但將脖頸徹底暴露，而且連胸部也處于半掩半露的狀態(tài)。

在唐代，這是自然的，美的，時尚的，高貴的。那時的文人也比較認女子把美態(tài)表露出來，初唐歐陽詢《南鄉(xiāng)子》中就有“胸前如雪臉如花”的句子。還有其他文人“長留白雪占胸前”，“粉胸半掩疑晴雪”等詩句，都是對這種袒露的真實描寫。從那些唐代的仕女畫中我們還可以看出，女性日常穿著的低胸裝和抹胸裝都是非常飄逸寬松的，追求的是吳帶當風(fēng)的飄逸感，崇尚身體的自由發(fā)展，充滿活力，這也符合唐代“以肥為美”的審美標準。當然，那樣的穿著只限于貴族婦女，普通女子的穿著還是保守的。這點與現(xiàn)代有點相似，至少低胸露背的服裝太貴，估計普通女子也買不起！

連“乳 房”這種女人最隱私的部位也敢堂而皇之地露出來，唐朝的性自由究竟開放到了什么程度？

唐朝曾出過一批傳奇小說，不少是男歡女愛的“八卦”故事。令人饒有興趣的是，唐代文人居然將“牛郎織女”也娛樂八卦過一回：讓織女丟下牛郎，跑到人間與情郎幽會。那情郎問織女：牛郎知道你獨自下凡嗎？織女卻說：管他何事？這則八卦，從一定程度上反映出當時唐人的性開放觀念。

大概是受李唐北人血統(tǒng)的影響，唐朝應(yīng)該是中國古代性觀念最開放的朝代，所謂的“臟唐”之說亦寓意唐朝不拘綱常禮法、無視人倫道德的空前“性自由”。縱觀唐朝的“性開放”，大致可歸納成“四大特征”：

特征之一：皇室亂倫失德

李唐皇室始終亂倫穢事不絕。唐太宗李世民登上皇位后，便將亡弟李元吉之妻霸為己有，讓弟媳婦成為自己的楊妃。之后，李淵從父兄子、盧江王李瑗謀反，李世民將其誅殺后，又將其妻納入后宮陪侍左右。唐高中李治則在當太子時便與李世民的才人“武媚”（即武則天）關(guān)系曖昧，繼大位后便讓自己的庶母出任“第一夫人”。唐玄宗李隆基則奪兒媳婦楊玉環(huán)為自己的貴妃，宮中禮數(shù)實同皇后，可謂“公媳恩愛”。更有武則天、太平公主，韋后、安樂公主，兩對母女公然包養(yǎng)男寵、淫亂宮闈；高陽公主則與辯機和尚私通，并贈侍女二人給丈夫，似乎像是一種“性”交換。

特征之二：狎妓淫樂成風(fēng)

皇室如此丑態(tài)百出，就難免上行下效，致使唐代朝野上下狎妓淫樂之風(fēng)盛行，“猶自笙歌徹曉聞”。唐代是古代妓業(yè)的繁榮期，并形成教坊妓制度，宮妓盛行不衰。史載唐太宗之初宮女是三千人，至唐玄宗時卻有“先帝侍女八千人”、“后宮佳麗三千人”之說。玄宗時長安內(nèi)外共容納在冊教坊妓11409人。其中以宜春院的宮妓級別最高，因為她們常為皇帝表演，被稱作“內(nèi)人”。

在唐代無論是官府迎來送往、宴賓典禮，還是官員們聚會吟詩、游山玩水，都少不了以妓樂助興，于是官妓迅速崛起。北宋張瑞義《貴耳集》說：“唐人尚文好狎”。官妓隸屬于各級官府，又稱“官使婦人”、“官使女子”等，至中唐時已普及到州、府、郡乃至縣級衙門。官僚貴族們還普遍蓄養(yǎng)家妓。白居易的“黃金不惜買蛾眉，揀得如花三四枝”，便是對唐代這一世風(fēng)的真實寫照。朝廷還依據(jù)官員品級對蓄養(yǎng)家妓規(guī)模作過規(guī)定。中宗曾令：“三品已上，聽有女樂一部；五品已上，女樂不過三人。”唐玄宗則下詔：“五品已上正員清官、諸道節(jié)度使及太守等。并聽當家畜絲竹，以展歡娛。”

如此荒唐之詔，便使官吏們可以堂而皇之地蓄妓取樂。唐代的市妓也不甘落后，規(guī)模十分可觀。當年長安的平康坊，曾有“風(fēng)流藪澤”的艷稱。唐代的官吏、文人、學(xué)子大都不拘泥于禮法，經(jīng)常出沒于妓館青樓，還常用艷詩新詞來描繪自己狎妓的風(fēng)流韻事。連許多大名鼎鼎的文人墨客也是那煙花柳巷之常客。

特征之三：性自由度空前

唐人對女子婚前貞操并不看重，失身而又另嫁也視為常事。婚前性行為、婚外戀較為普遍。當時的才女晁采與鄰生文茂時常以詩通情，并乘機歡合，晁母得知后并不過分譴責(zé)，而是嘆曰：“才子佳人，自應(yīng)有此。”于是便為他們完婚。女子與情人私奔之事也時有發(fā)生。臺州女子肖惟香與進士王玄宴相戀，私奔瑯琊，同住在旅舍中。唐人對婚外性行為并不認為是奇恥大辱，反而當作風(fēng)流韻事。維揚大商人之妻孟氏在家中吟詩，一少年入門而言：浮生如寄，年少幾何，豈如偷頃刻之歡。于是孟氏就和他私通尋頃刻之歡。

長山趙玉之女一日獨游林中，看見一錦衣軍官十分英武，便問：哥哥喜歡我嗎？若能得一次寵愛，小女子死了也無怨。軍官答道：做一回“露水夫妻”如何？趙氏說：暫為“露水夫妻”也會記住哥哥的。于是二人在林中歡合而別。這很像是當今的“一 夜情”。據(jù)文獻記載，唐代男女在結(jié)婚前還可以試婚，試婚時要簽一份試婚協(xié)議書。

特征之四：女性不重貞節(jié)

唐代女性可不守貞操，不重貞節(jié)。女子離婚或喪夫后再嫁，是一種普遍現(xiàn)象，不會受社會輿論譴責(zé)。據(jù)《新唐書·公主傳》載，唐代公主再嫁的達23人：計有高祖女四，太宗女六，中宗女二，睿宗女二，元宗女八，肅宗女一。其中三次嫁人的有四人。官僚貴族女兒改嫁的也很多，庶民的妻子，夫死后亦可改嫁。有的甚至提出離婚，還有夫妻不合協(xié)議離婚的。門第顯赫的仕宦之家也不忌諱娶寡婦。宰相宋璟之子娶了寡婦薛氏。嚴挺之的妻子離婚后嫁給刺史王琰，后來王犯罪，嚴還救了他。韋濟之妻李氏夫死以后，主動投奔王縉，王納為妻室。韓愈的女兒先嫁其門人李漢，離婚后又嫁樊仲懿，可見讀書人家也不禁止女兒再嫁。