古人認(rèn)為性技巧的根本在于“還精補(bǔ)腦”按照房中術(shù)的說(shuō)法，性交過程中如果沒有“施精”，就沒有什么真正的損失。八十歲的男人，如果能在性交中不“施精”，那么他大可以高高興興地從事性活動(dòng)。由上述理論看來(lái)，那些性交大師完全不知道人體有前列腺的存在。下面360常識(shí)網(wǎng)小編就為大家揭秘魏晉時(shí)期的古怪房中術(shù)吧。

房中術(shù)在魏晉時(shí)期大行其道，比如曹操就很虛心地學(xué)習(xí)這門學(xué)問，他的兒子曹丕更聲稱當(dāng)時(shí)各個(gè)階層的人都熱衷此道，勤學(xué)苦練，甚至連太監(jiān)都不肯落后，身殘志堅(jiān)，也堅(jiān)持學(xué)習(xí)。

但是從現(xiàn)在的觀點(diǎn)來(lái)看，當(dāng)時(shí)房中術(shù)的理論實(shí)在是太奇怪了。幾乎所有的房中術(shù)都認(rèn)為性技巧的根本在于“還精補(bǔ)腦”，就是說(shuō)忍精不射，可以補(bǔ)腦子。根據(jù)葛洪的說(shuō)法，當(dāng)時(shí)房中術(shù)的流派有十幾家，“或以補(bǔ)救損傷，或以攻治眾病，或以采陰益陽(yáng)，或以增年延壽”，但是他們的主旨都是還精補(bǔ)腦。

葛洪用動(dòng)人的言辭描述了還精補(bǔ)腦的好處，“卻走馬以補(bǔ)腦，還陰丹以朱腸，采玉液于金池，引三五于華梁”，能讓人延年益壽。但是，不管葛洪說(shuō)得如何動(dòng)聽，大家如果真都去“還精補(bǔ)腦”，得前列腺炎的時(shí)間一定會(huì)提前十年。

男人忍精不泄可吸陰補(bǔ)陽(yáng)

葛洪之后的另一個(gè)道教大師陶弘景也強(qiáng)調(diào)了忍精的重要性，他高屋建瓴地指出：“精少就會(huì)得病，精盡就會(huì)人亡。因此，不可不忍，不可不慎。”一定要“閉精鎖關(guān)”，至于具體做法，他提出了“御女術(shù)”以供大家學(xué)習(xí)。他認(rèn)為，男人如果忍精不泄，就可以從女人那里吸取陰氣來(lái)滋補(bǔ)身體。如果一次只和一個(gè)女人性交，吸取的陰氣就微不足道，尚不足以彌補(bǔ)性交中喪失的陽(yáng)氣，收支遠(yuǎn)不能平衡，所以性交過程中應(yīng)該不斷換人。如果一次和十二個(gè)女人性交而不泄精，利潤(rùn)就很可觀了，長(zhǎng)期堅(jiān)持可以青春常駐。如果一次和九十三個(gè)女人性交而不泄精，那就可壽至萬(wàn)年。

為了更好地賺取性利潤(rùn)，陶弘景建議男人應(yīng)該“弱入強(qiáng)出”。何為弱入強(qiáng)出？就是“納玉莖于琴弦麥齒之間，及洪大便出之，弱納之，是謂弱入強(qiáng)出”。這種性交方式也被稱為“死入生出”，死耷耷地進(jìn)去，生龍活虎地出來(lái)。房中術(shù)認(rèn)為這樣做可以吸取陰氣，又不損失元陽(yáng)，有很大好處。一般人總是“強(qiáng)入弱出”，在陶弘景看來(lái)，這簡(jiǎn)直是找死。

按照房中術(shù)的說(shuō)法，性交過程中如果沒有“施精”，男人就沒有什么真正的損失。八十歲的男人，如果能在性交中不“施精”，那么他大可以高高興興地從事性活動(dòng)。由上述理論看來(lái)，那些性交大師完全不知道人體有前列腺的存在。長(zhǎng)期充血而不釋放會(huì)導(dǎo)致前列腺炎，這一點(diǎn)他們毫無(wú)意識(shí)。

“御女術(shù)”被疑太過野蠻

總體來(lái)看，“御女術(shù)”簡(jiǎn)直是一個(gè)混蛋理論，除了對(duì)一些性交體位想得還算周到外，其他的說(shuō)法大多荒唐可笑，而它的卑鄙野蠻則更讓人發(fā)指。這種理論把女性當(dāng)做榨取性利潤(rùn)的工具，以迎合猥瑣自私的男人最荒唐的幻想。沒有人在乎那些被“御”之女的感受，古代的貴人有占有女性多多益善的本能，又冀圖從這種性行為中為自己牟取好處，就拿這種混蛋理論來(lái)聊以自慰。性交中不斷更換身下的女性，這實(shí)在是對(duì)女性野蠻透頂?shù)奈耆琛Ｓ腥司尤话堰@種御女術(shù)當(dāng)做中國(guó)古代性科學(xué)發(fā)達(dá)之征兆，其實(shí)這無(wú)非是古代性墮落之明證而已。那些依法而行的貴人并沒有壽至萬(wàn)年，多半倒是會(huì)落個(gè)西門慶的下場(chǎng)，想到這個(gè)，多少能使人感到些許欣慰。

不過在這些瘋狂愚昧的御女術(shù)和性聚會(huì)之外，更多的畢竟還是健康清新的自由。魏晉是一個(gè)擱置了禮教、回歸內(nèi)心重覓自我的時(shí)代，有人找到了自我的獸性，但確也有人發(fā)現(xiàn)了世界的美好。如果只看到野蠻荒誕的那一面，我們就會(huì)得出一個(gè)歪曲的結(jié)論。