在云貴高原東麓廣西、貴州交界的莽蒼山脈中，生活著中國(guó)瑤族的一個(gè)支系──白褲瑤族，原始的氏族社會(huì)形態(tài)較完整地傳承下來(lái)，社會(huì)學(xué)家把白褲瑤族稱為氏族社會(huì)的“活化石”。白褲瑤族不僅是對(duì)女性的生殖器有崇拜，對(duì)女性崇拜又衍生出來(lái)的還有對(duì)女性乳房的崇拜，對(duì)女性乳房的崇拜是因?yàn)樗遣赣蟠牡湫拖笳鳌?/p>

瑤族婦女夏天的服飾，上衣一前一后兩塊布，很隨意的搭在肩上，而里面什么都不穿，側(cè)覽女性雙乳若隱若現(xiàn)。一但彎腰干活，便是全覽無(wú)余。“兩片瑤”就源于白褲瑤族婦女夏季服飾。白褲瑤族婦女不罩雙乳，不是情欲上的展露，而是對(duì)母性和生殖上的至高無(wú)上的崇拜。

夏天時(shí)女子的上身衣著只有前后兩片布罷了，俗稱兩片瑤。男子一年四季都著白褲，所以也稱為白褲瑤族。白褲瑤沒(méi)有文字，靠口耳相傳的歷史流傳至今已經(jīng)有些模糊，歷史學(xué)家認(rèn)為他們?cè)从诤衔淞辍㈤L(zhǎng)沙一帶，唐宋以后逃匿于湘桂邊界的深山密林中，輾轉(zhuǎn)遷徙到如今的聚居地。

在白褲瑤山村，戀愛(ài)是自由的，婚姻卻是嚴(yán)肅的。雖然已經(jīng)實(shí)行了一夫一妻制，但母系社會(huì)向父系社會(huì)過(guò)渡階段遺風(fēng)猶存，“母舅為大”的觀念根深蒂固，舅權(quán)在白褲瑤人的生活中仍然發(fā)揮著重要作用。白褲瑤青年談婚論嫁時(shí)，父母之言都顯得不那么重要，女方母親的兄弟或堂兄弟(即舅舅)是否點(diǎn)頭同意這門親事，才是婚嫁能否成功的關(guān)鍵。

西民族學(xué)院玉時(shí)階教授在談到白褲瑤社會(huì)時(shí)不無(wú)感慨：千百年來(lái)，白褲瑤質(zhì)樸的氏族社會(huì)里沒(méi)有貴族、地方官和法官，沒(méi)有訴訟。一切問(wèn)題，都由當(dāng)事人在頭人協(xié)調(diào)下由當(dāng)事人自己解決，歷來(lái)的習(xí)俗在大多數(shù)情況下把一切都已經(jīng)調(diào)整好了，那是一個(gè)相對(duì)和諧的社會(huì)。

白褲瑤被聯(lián)合國(guó)科教文衛(wèi)組織認(rèn)定為民族文化保留最完整的民族之一，但是隨著時(shí)間的推移，山里的恬淡與山外的紛擾已產(chǎn)生了強(qiáng)烈的錯(cuò)位。山里人開(kāi)始沖著山外的誘惑走出去，山外人沖著山里的神秘闖進(jìn)來(lái)。白褲瑤被聯(lián)合國(guó)科教文衛(wèi)組織認(rèn)定為民族文化保留最完整的民族之一，但是隨著時(shí)間的推移，山里的恬淡與山外的紛擾已產(chǎn)生了強(qiáng)烈的錯(cuò)位。

現(xiàn)在，穿著傳統(tǒng)服飾的白褲瑤姑娘、小伙，每天都會(huì)在專為游客開(kāi)發(fā)的里湖甘河白褲瑤旅游村進(jìn)行表演，每年吸引數(shù)萬(wàn)游客走進(jìn)瑤鄉(xiāng)。白褲瑤民族馴化的瑤山雞，被繁育成為珍貴的商品雞種，年產(chǎn)達(dá)到五十萬(wàn)羽。瑤民飼養(yǎng)的食百草的瑤山黑豬也成了暢銷商品。