《水滸傳》中人物的武功都是寫的很實的，甚至能具體寫到打斗場面中的每一個動作的描述，而對道士的武功卻有了那么點神化。這到底是為什么呢？

水滸傳的武功

如在腿法的設計上，作者給魯智深和武松這兩個假和尚設計了兩套武功。

武松身材高大，十分壯實，但比較瘦，所以武松在醉打蔣門神時，先是背對著蔣門神一腳踢中蔣門神小腹，隨后一記轉身，右腳飛起踢中蔣門神的額角。這是明顯的北腿的套路，通過高腿擊中人的要害部位。由于高腿旋踢對力量、速度的要求極高，一般沒有一兩年是不可能練成的。在電影中，我們熟悉的李連杰，就習慣于這個套路。

反觀魯智深，盡管魯智深也身材高大，但他“腰大十圍”，肯定做不出高腿這樣的動作——被肚子擋住了。這樣一來，魯智深的武功就不可能以腿法為主，而是采用拳法和暗腿相結合的路數，以踢下三路為主。而拳法晶振就不必多說了，想想鎮(zhèn)關西我們就知道了。電影中我們同樣可以找到類似魯智深武功套路的人，那就是——洪金寶。

除此以外，梁山好漢打架，對環(huán)境的要求也極高。如在瓦罐寺魯智深大戰(zhàn)生鐵佛崔道成的時候，雙拳難敵四手，像葉問那種“我要打十個”的場景根本沒有出現；同時，魯智深還因為肚子餓吃了敗仗，還好有史進的肉餅干糧，才扭轉敗局。

同時我們也可以看出，不論梁山好漢有多能打，但他們的武功都“沒有名字”，偶爾給一個動作安插名字，我們也很容易復現當時的場景，如武松的“玉環(huán)步、鴛鴦踢”。幾乎不存在類似《射雕英雄傳》里，盡管黃蓉的武功差歐陽鋒太多，但黃蓉一旦使出“打狗棒法”，歐陽鋒就抓瞎的情況。

然而，《水滸傳》的作者卻為道士專門開了一次武學上的外掛。在高唐州，知府高廉由于有一身“邪法”，讓宋江的軍隊屢攻不下。隨后公孫勝向師傅羅真人求得一招“五雷天心正法”，大破高廉。

但這個“五雷天心正法”是什么鬼？為什么在一本以寫實為特色的小說中，會出現這么一套莫名其妙可以用名稱直接碾壓對手的武功呢？

道家原來是正統(tǒng)

對五雷天心正法解釋，有三種說法：

第一種說法認為，在我國道教符箓派支派中，有一個獨特的法門，被稱為“六壬淳風道”。相傳是由唐朝大國師李淳風所創(chuàng)。《六壬神功-中教符書》記載：“五祖是流民，三十六教真，六壬為正主，千變萬化身”。

創(chuàng)始人李淳風修持的乃是天、地、人三界之法，先通靈、再通塵世，后歸仙界。而李淳風的絕學六壬神功，分為五個級別：中教；大教；三山教；五雷頂教；五雷武教。而五雷天心正法則是在五雷武教的最高級別的法術。

五雷天心正法

第二種說法則認為，五雷天心正法來源于一個名為“天心派”的道家支派，相傳在宋淳化五年有一個叫饒洞天的人，在夢中被神仙傳法，獲得金函一枚，內有玉箓仙經，名為《天心經正法》。從此饒洞天就有了一個新稱號：天心初祖。這個宗派在宋元時期名聲大震，弟子有數千人，分為東南和西蜀兩大派。

第三種說法認為，五雷天心正法來源于一個叫“五雷派”的傳承，這個五雷派起源于南方，始祖是宋徽宗時期朝廷供奉的道士王侍宸，據說他擅長祈雨。他的傳人有一個名為譚悟真的，人們不敢直呼他的名字，人稱“譚五雷”，就擅長五雷法。

不管怎么說，支持上述說法的文獻都證明，這些宗教都在南方活動，尤其以福建居多。而水滸傳是描寫北方人的小說，有沒有可能有一支道士團體來到北方，支持北方人起義的事業(yè)呢？

這就不得而知了。

三、好漢也怕道士

其實“五雷天心正法”之所以厲害，其實和農民起義與道教的聯系無法分開。從陳勝吳廣起義開始，農民起義軍就懂得利用一些超自然的法術對愚昧的百姓進行蠱惑，以達到聚攏人心的效果。

西漢時，漢武帝一方面讓儒家思想成為統(tǒng)治讀書人的思想工具，在另一方面，漢武帝則廣招神仙方士，大興祭祀之風，企圖通過祭祀等超自然的手段達成對民間的控制。到了漢成帝時，方士甘忠可作《天官歷包元太平經》，稱漢朝氣數已盡，應當重新受命于天。當然，還是那句話，讀書人借助超自然的力量是嚇唬老百姓用的，甘忠可這篇是寫給官府的，自然躲不了被亂棍打死的命運（甘忠可是入獄病死的）。

五斗觀

到了東漢情況又是一變，由于光武帝劉秀正是打著神學的旗號建立了政權，民間對這種“歧黃之術”研究的風尚越來越高，終于在東漢末年形成了兩股較大勢力的道教：太平道和五斗米道。而太平道的首領張角則利用《太平經》對道教理論進行完善，并通過一些符水咒說以治療疾病。十年間，信徒就已經超過了數十萬人。有了這么強的民間力量還能做什么？起義啊！

除了張角以外，漢中的五斗米教張修則開了醫(yī)館給人看病，其實那時候能有什么醫(yī)術可言，無非是多喝開水，治好病的人只需要出五斗米即可。因此張修號稱“五斗米師”。在《三國演義》里，張修最終被張魯所殺，并利用五斗米教占據了漢中，還順手招降了馬超重要的副將：龐德。

此后中國的農民起義軍的頭領大體上都會延續(xù)道教的思路，通過拜祭、附體、托書等諸多手段凝聚人心，對官方正統(tǒng)進行攻擊。可以說幾千年來，中國的農民起義軍大體上都延續(xù)了這樣的一個習慣。甚至到了晚晴太平天國起義，盡管洪秀全依托的是基督教的那一套，但實際的做法也是讓英國考察團懵逼的：“洪秀全這搞的是什么基督教？”其實洋人不懂，掛羊頭賣狗肉，洪秀全的天父下凡云云，是實打實的道教的舊瓶，無非裝的是耶穌的新酒罷了。

九天玄女娘娘

反應在《水滸傳》里，宋江所謂“替天行道”，沒事帶著眾位好漢拜祭一下九天玄女娘娘，都是道教影響下的產物。而隨著道家的手段被傳的越來越玄，道士開掛的越來越多，自然在小說中就有了“一說名字就贏”的特權。除了公孫勝學的五雷天心正法，宋江也曾經在和玄女夢中見面之后，把已經和兀顏統(tǒng)軍的“混天陣”PK輸的褲子都掉了的“九宮八卦陣”又重新排了一遍，沒2000字的功夫，兀顏統(tǒng)軍就被花榮一弓箭射死了。

同時，由于佛教對農民起義的影響根本不如道家這樣源遠流長，自然在水滸傳里的地位就低得多了。