凡事總須研究，才會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”！--《狂人日記》

吃人的目的，除了填飽肚皮和滿足變態(tài)的心理渴求外，還有一種功能便是泄憤，包括出于公心的、私心的。出于泄憤目的的吃人行為，其實受害者的肉沒必要被吃掉，只是因為吃他們的人對其仇恨心理實在是過于強烈，到了不吃肉飲血就難以熄滅怒火的程度，于是被吃就成了一種難以逃避的命運

因為泄憤被吃掉的人，在歷史記載中，大都是一些罪大惡極、臭名昭著的人物。比如王莽死后“軍人分莽身，節(jié)解臠分，爭相殺者數(shù)十人….傳莽首詣宛，縣于市。百姓共提擊之，或切食其舌”(《資治通鑒》卷三十九);比如說楊國忠“國忠走至西門內(nèi)，軍士追殺之，屠割支體，以槍揭其首于驛門外，并殺其子戶部侍郎暄及韓國、秦國夫人”(《資治通鑒》卷二百一十八)。王莽、楊國忠當政期間，氣勢熏天，不可一世，想不到死后竟落得片尸不存的境地，亦可見其流毒之深、民怨之切。

還有一則更極端的吃人泄憤行為，發(fā)生在明武宗時期劉瑾身上。劉瑾，是武宗朝的大太監(jiān)，氣焰熏天，無惡不作，把持朝政長達五年時間，當時民間有“立地皇帝”、“九千歲”之稱，而正牌皇帝武宗則被戲稱為“坐皇帝”。正德五年(1510年)八月，劉瑾被同僚張永告發(fā)，被判處磔刑，皇帝規(guī)定了執(zhí)行刑罰的時長及凌遲的刀數(shù)，共用三天時間、剮3357刀。行刑之日，北京人聲鼎沸，百姓相爭以一文錢買劉瑾一塊肉，生吞以泄恨，此情此景，絕對是盛況空前。

到如果吃不到仇人的生肉，怎么辦？沒關(guān)系，可以消化盡他死后的骨灰，隋朝的王頒便是這樣做的。王頒在滅陳之后，尋覓到了殺害祖父、父親的仇人-陳武帝陳霸先的陵墓后，史載“于是夜發(fā)其陵，剖棺，見陳武帝須并不落，其本皆出自骨中。頒遂焚骨取灰，投水而飲之”(《隋書·卷七十二·列傳第三十七·孝義》)。中國文化歷來有個傳統(tǒng)，叫做不挖別人家祖墳、不跟死人計恩怨，然而王頒還是這樣做了，在苦熬34年之后依然做了，我們只能從中看見其身懷刻骨仇恨至深。

當然，因泄憤被吃掉的，也并非都是壞人、惡人，袁崇煥便是這樣的例外。袁崇煥無疑是個悲劇人物，他的死也是異常的慘烈，同樣也令人唏噓悲嘆，因為他不是死于敵人之手，而是死在了自己人之手，死在了被他保護者之手。

對于袁崇煥的死，《明史》僅以“遂磔崇煥于市”幾個字一筆帶過，而明人張岱的《石匱書后集》卻有更為詳實的記載：

“遂于鎮(zhèn)撫司綁發(fā)西市，寸寸臠割之。割肉一塊，京師百姓從劊子手爭取生啖之。劊子亂撲，百姓以錢爭買其肉，頃刻立盡。開腔出其腸胃，百姓群起搶之，得其一節(jié)者，和燒酒生嚙，血流齒頰間，猶唾地罵不已。拾得其骨者，以刀斧碎磔之，骨肉俱盡，止剩一首，傳視九邊”。為大明朝邊防安全立下汗馬功勞的袁崇煥就這樣被冤殺了，下場竟跟禍國殃民的楊國忠一樣片尸不存的境地，而他的肉全部落入那些他一直忠心保護著、守衛(wèi)著的民眾肚子里….

每當讀史至此，我總難以找到一個確切的詞匯來形容我的復(fù)雜感受，來形容這荒誕的人性，痛心？麻木？或許兼而有之吧…