科舉制度始于隋，完備于唐、宋，終于清?？芍^是歷史悠久，而清朝的科舉依舊是仿照前朝八股取士，但更注重對(duì)士人思想的防范?？陀^的說(shuō)，科舉制度在選拔人才上具有一定歷史優(yōu)越性的，但隨著時(shí)間的推移，其弊端也日漸暴露，特別是近代以后，科舉制度更是難以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展要求。

要想知道科舉制度廢除的原因就要了解科舉制度的發(fā)展歷程?？婆e制度是隋文帝根據(jù)前朝歷代官員選拔制度的利弊創(chuàng)新的一種新的人才選拔制度。它是通過(guò)公平公正的考試方式選拔人才，這使得廣大有志青年有了施展才華的平臺(tái)，同時(shí)科舉考試選拔的人才為皇帝直接任命，有利于皇權(quán)的集中，并且消除了魏晉時(shí)期世族大家把持朝政的威脅，鞏固了統(tǒng)治階級(jí)地位，促進(jìn)國(guó)家安定統(tǒng)一。

科舉制的優(yōu)點(diǎn)還有就是因?yàn)樗幌拗茀⒓涌婆e考試的對(duì)象，在全國(guó)范圍內(nèi)掀起讀書狂潮，促進(jìn)我國(guó)古代教育的發(fā)展。而且營(yíng)造了濃厚的藝術(shù)氛圍不斷的豐富著中國(guó)文化。如唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)，每個(gè)朝代都有它的盛行的、巔峰的文學(xué)?？婆e制度帶來(lái)的全民學(xué)習(xí)，出現(xiàn)了一批又一批文壇巨匠，極大的充實(shí)了中國(guó)傳統(tǒng)文化。說(shuō)過(guò)了科舉制度的利，那它的弊在何處呢？

縱觀歷史，科舉制度的不斷發(fā)展，到了明清即封建社會(huì)后期，政府采取八股取仕，科舉制的弊端就日益顯現(xiàn)。八股文，有著嚴(yán)格的固定格式，而且所考內(nèi)容僅限于儒學(xué)經(jīng)史，這些都嚴(yán)重束縛了考生的創(chuàng)新思想，成為鉗制知識(shí)分子思想的枷鎖，扼殺了創(chuàng)新能力。八股取仕嚴(yán)重禁錮了知識(shí)分子思想的進(jìn)步，從而導(dǎo)致科學(xué)技術(shù)的發(fā)展停滯不前，也使得中國(guó)從此落后于世界文明潮流。因此從科舉制度的利弊中看出，社會(huì)需要發(fā)展，新事物必將代替舊事物，科舉制度也將會(huì)被取代。

晚清時(shí)期，買官鬻爵和科舉舞弊現(xiàn)象屢禁不絕(早在明景泰五年就出現(xiàn)了“捐官”制，買官一度被合法化)。當(dāng)時(shí)中國(guó)的風(fēng)氣，讀書人考不上功名的，不是去當(dāng)幕僚，就是經(jīng)商做買賣。當(dāng)幕僚要托關(guān)系，會(huì)走后門。經(jīng)商則自然需要一筆本錢，這兩者對(duì)于眾多的下層民眾來(lái)說(shuō)幾乎是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的空想。

因此封建社會(huì)后期，科舉制度不僅阻礙了科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新，而且還阻礙了社會(huì)的進(jìn)步。當(dāng)西方國(guó)家進(jìn)行著工業(yè)革命日漸強(qiáng)大起來(lái)的時(shí)候，中國(guó)人依然拿著四書五經(jīng)搖頭晃腦。當(dāng)西方國(guó)家強(qiáng)迫打開中國(guó)大門時(shí)，這時(shí)的有識(shí)之士才知道國(guó)民的落后愚蠢。

1905年9月2日，清廷奉上諭：“自丙午科為始，所有鄉(xiāng)會(huì)試一律停止，各省歲、科考試，亦即停止。”中國(guó)歷史上延續(xù)了一千三百年的科舉制度，就這樣突然結(jié)束了。詔令既出，舉國(guó)上下，有喜有憂。

五天以后，上海維新派《時(shí)報(bào)》發(fā)文，盛贊“革千年沉痼之積弊，新四海臣民之視聽，驅(qū)天下人士使各奮其精神才力，咸出于有用之途，所以作人才而興中國(guó)者，其在斯乎”千年古制，十年改廢。1895年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，割地賠款，應(yīng)考十九年、剛被賜進(jìn)士出身的康有為，痛斥科舉使國(guó)人閉塞愚盲。過(guò)去閉關(guān)自守，愚弄國(guó)之百姓，尚可天下太平;如今海道大開，萬(wàn)國(guó)交通，競(jìng)逐富強(qiáng)，生死存亡之時(shí)，再以科舉閉塞民智、窒息人才，亡國(guó)滅種，則指日可待。“？？中國(guó)之割地?cái)”?，非他為之，而八股致之也?！眹?guó)事危急，“立國(guó)育才，所關(guān)至大”，康有為提出了變通科舉、興辦新學(xué)、徐廢科舉的主張。

此時(shí)西學(xué)出身的嚴(yán)復(fù)，也認(rèn)識(shí)到中國(guó)不變法則亡國(guó)，而不廢八股又不能變法。梁?jiǎn)⒊f(shuō)得更明確：“變法之本，在育人才;人才之興，在開學(xué)校。學(xué)校之立，在變科舉;而一切要其大成，在變官制。”

實(shí)際上，清廷決定廢除科舉制度，并非緣于科舉的積弊難返，其預(yù)設(shè)的基本前提是，"西方諸國(guó)"沒有科舉制度，而是通過(guò)學(xué)校培養(yǎng)人才。中國(guó)欲通過(guò)仿效西方走上富強(qiáng)之路，便必須廢除科舉以發(fā)展學(xué)堂。在科舉與學(xué)堂之爭(zhēng)中，二者之所以會(huì)被相提并論，是由于科舉選拔功能的混淆及學(xué)堂教育功能的偏失，由此造成科舉與學(xué)堂在功能方面的嚴(yán)重重疊和沖突。對(duì)于科舉與學(xué)堂，官方與民間的態(tài)度出現(xiàn)分歧，致使清廷最終采取廢除科舉的方式，轉(zhuǎn)移社會(huì)的重心所趨。

科舉制度在政治和文化上都實(shí)現(xiàn)了有力的社會(huì)整合，尤其是這個(gè)制度歷經(jīng)千年，塑造了特定的政治社會(huì)文化心理，士大夫忠于皇權(quán)，每個(gè)人忠于儒家價(jià)值，循規(guī)蹈矩，社會(huì)井然有序，十分適合于專制統(tǒng)治，所以，歷經(jīng)千年也不廢棄。

廢止科舉無(wú)疑摧毀了清王朝的政權(quán)基礎(chǔ)，使政治和文化同時(shí)失序。政治上的失序表現(xiàn)為，政府失去了籠絡(luò)人才的極佳手段，而士子也不再圍繞科舉謀出路，政治與教育分離，政府與民眾離析，士子由趨附政權(quán)變而叛離政權(quán)，危及舊有的統(tǒng)治秩序。文化上的失序表現(xiàn)為，讀書人不再忠于儒家那一整套的價(jià)值規(guī)范，激進(jìn)者甚至公然向儒家的“三綱五?！碧魬?zhàn)，與原來(lái)所信仰的東西背道而馳。這樣，科舉制度的“武功”全廢掉了，整個(gè)國(guó)家社會(huì)就像散了架的風(fēng)箏下墜?？婆e制度廢除后的第六年，清朝就滅亡了。