朱元璋長什么樣子，這是歷代史學家最喜歡討論的問題，根據(jù)《明史》里描述他的長相時說：“朱元璋姿貌雄偉，奇骨灌頂。志意廓然，人莫能測?！鼻鞍藗€字說的是外貌，后八個字說的是氣質(zhì)。在民間流傳的畫像有兩種，一種是官方相貌：朱元璋器宇軒昂，儀表堂堂，上下清闊。傳世的朱元璋畫像有兩類，一是明代宮廷畫師繪制的太祖像，有兩幅，一幅中年像，一幅老年像，都畫得慈祥儒雅、雍容華貴。第二種是民間流傳，朱元璋其丑無比，下巴極長，滿臉麻子。這兩種像，哪一種是對的呢？

由此看來，諸位就應該明白了，民間的朱元璋像臨摹自宋文帝像，只是一種仿冒，其實懂得明史的人都可以知道：民間朱元璋畫像最大的問題就在于其衣冠，無論是哪種民間長下巴畫像，其衣冠服飾與明朝出土和畫像是不一樣的。包括朱元璋的兒子朱棣都不存在長下巴的形象，朱元璋的相貌怎么可能沒有一點遺傳于子孫呢？

朱元璋的相貌異于常人。畢竟，“愛美”之心人皆有之，何況講究威儀的帝王朱元璋？別說朱元璋，就是一般百姓，也不希望畫師據(jù)實畫出面貌上的缺陷，這是人性使然。所以有意識地暗示畫師造假是可能的。但這里，我們要注意一個問題，既然朱元璋對自己的畫像要求極其嚴格，絕不充許不滿意的作品流出。那么，民間何以會有這么多版本流傳下來？明朝皇帝忌諱頗多，典章甚嚴，就連當年到朱元璋孝陵前割豬草都可能被逮起來，這種畫放在民間家中，該當何罪？別說畫，連想都可能是不寒而栗的。那如此多的版本畫像又是哪里來的？因此民間丑像連明朝的衣冠制度都不遵守，可見是清代以后付匯的。

1644年清世祖福臨趕走李自成，遷都北京后，清朝在好幾個時期或輕或重，有步驟地開始“篡改運動”。為了統(tǒng)治的需要，甚至連《明太祖實錄》這些書，都安排文人“修飾”，從文字上丑化前朝，歌頌大清萬年江山。可以想見，在這種背景下，本來民間就傳說相貌怪異丑陋的朱元璋，就很難逃脫被“惡搞”的結局了。何況，我國歷來就有成者王敗者寇的習俗做法，其中臉譜化是極其明顯的。且不說朱元璋，就拿孔子來說，當遵從儒術時把他畫得儀表堂堂，一旦反孔時又畫得猥瑣不堪嗎？朱元璋也難免受到同樣的“待遇”。

在美國學者牟復禮和英國學者崔瑞德編寫的《劍橋中國明代史》中，他們雖然體認民間傳說的“臉面有皺紋而痘點斑斑，顎部突出”，但也覺得朱元璋“看起來預示將來有不凡的質(zhì)量”。其實說朱元璋的氣質(zhì)神采非同一般。而在2005年出版的《劍橋插圖中國史》中，美國學者伊蓓蕾則明顯對民間丑化朱元璋的那些畫像表達了質(zhì)疑，她認為民間流傳的那些畫像是基于畫師的故意丑化，認為“太祖和其它皇帝一樣英俊”。

其實根據(jù)《明史》描述太祖"姿貌雄杰，奇骨貫頂"，有朋友認為朱元璋異像里的癟長下巴就是"奇骨貫頂"的寫照，實際上"頂"所指位置是頭頂，傳統(tǒng)相法有"伏犀貫頂"一說，認為是顯貴之相，《公篤相法》云："其天庭之上有骨凸突，名曰伏犀骨."又說："伏犀骨貫頂而入百會，此貴而壽也.""奇骨貫頂"亦屬此類，并不是說下巴異常突出。