不論是帝王的陵寢，還是民間的墳墓，盜墓時就不可能不碰到尸體。由于盜掘者的動機和目的不同，對尸骨的處理方式也不盡一樣，也就有“臟盜”，不尊重死者的說法，是不同形式的“辱尸”行為。

從中國盜墓史上來看，“辱尸”現象很普遍，但表征各異，造成的后果和社會影響也有差別。其中，下列六種罕見行為，我覺得最為荒唐，有的到了令人發指的地步！

喪心病狂：盜賊剖皇后肚皮

從中國盜墓史上看，盜墓者的動機主要集中在三個方面，一是如伍子胥、齊懿公所謂的“報復”;二是壞人祖墳風水，如上面的楊輦真珈;三就是盜取珠寶，從死人手里“借錢”。早期的盜墓者以前兩種目的為主，而后來盜墓事件頻繁發生的主要原因則集中表現在第三方面。因為在秦漢以后，真正的“厚葬”才算開始，遠古時期甚至沒有陪葬品的概念。由于中國古代人相信，口鼻等竅門塞緊了可以讓靈魂附身，獲得永生，而讓死者口中含“夜明珠”一類的寶物，則是這種喪葬觀中下最常見的表現方式。有條件的帝王還要身著金鏤玉衣趕天堂，將這種喪葬觀發揮到了更為奢華的地步。盜墓中，“辱尸”現象本來就很多，尸體內外再有寶物，這下想有一個完尸就更困難了。如，慈禧、干隆的陵寢被現代大盜賊孫殿英部下掘開后，他們的尸體全被損壞了，嘴都被摳壞。

令人搖頭的當是同治的皇后阿魯特氏尸體遭辱情形，真的到了喪心病狂的地步。阿魯特氏(1857-1875)，14歲時由慈禧太后選定進宮，與同治的感情很深，夫妻恩愛，為人也不錯。由于不隨流合污，不善討好，看不慣慈禧的獨 裁 霸道，受到慈禧冷落。民國版《清史稿》認為，阿魯特氏是一個頗不幸的女人，在同治死后不滿百日，她憤然自殺于儲秀宮。但想不到，這么正派、剛烈的女人未能好死，死后也未能安寧。盜掘阿魯特氏和同治合葬墓惠陵的是一伙現代盜賊，出于尋找珠寶的目的，阿魯特氏的尸體被拖出棺外扔在地上，身上的衣服被剝光了。聽說她是吞金自殺的，這伙賊人又把她的肚子剖開尋寶，場景慘不忍睹，命運對這位皇后太不公平了！

報仇雪恨：伍子胥“鞭尸三百”

毫無疑問，中國歷史上最著名的“辱尸”事件當屬伍子胥的“鞭尸三百”。面對楚平王的尸體，泄忿心切的伍子胥沒有在楚平王活著的時候完成報仇計劃，終于在他死后實現了“教訓”目的。伍子胥辱尸的經過，《吳越春秋》有清楚的記載，“吳王入郢，止留。伍胥以不得昭王，乃掘平王之墓，出其尸。鞭之三百。左右踐腹，右手抉其目，誚之曰：‘誰使汝用讒諛之口，殺我父兄，豈不冤哉’。”這段記載頗為形象：伍子胥在朝楚平王的尸體抽了三百大鞭后，還左腳踩住其肚子，右手捏著他的眼睛，指責他為什么聽信讒言，把他的父親、哥哥冤殺了。

對于伍子胥的辱尸行為，有不少人同情他，認為情有可原，報仇嘛。實際上從中國傳統的喪葬文化來講，即使死者生前再有過，對其尸體下“毒手”都是不道德的。司馬遷在《史記》中就對伍子胥的行為表達了否定的觀點，“此豈其無天道之極乎。”從史料中看，伍子胥不只“鞭尸三百”，還把楚平王的老婆給強奸了。《漢書》記載，“(伍子胥)敗楚師，屠郢城，妻昭王母。”昭王，即平王的兒子，“昭王母”自然就是楚平王的老婆。可見，伍子胥真的是“狠角色”，所以我曾將其列為中國歷史上“十二大盜墓狂人”中的最毒者。

爭田奪產：齊懿公對尸施“刖刑”

伍子胥為春秋末期人，吳國大夫。他掘墓的目的很明確，就是報復讓他家破人亡、被迫遠走它鄉的楚平王。在伍子胥所處的時代，這類“辱尸”現象時常發生。除了伍子胥的“鞭尸”，史上還記錄有“刖足”的事件。這事發生在“春秋五霸”之一的齊桓公姜小白之子齊懿公的身上。齊懿公名字叫姜商人，尚未稱王時與大夫邴歜爭奪田產，結果時大商人管仲將其斷給了邴歜。懷恨在心的齊懿公即位后，不只奪回了邴歜的田產，還把邴歜的墓掘開，拖出尸體“而刖之”。“刖”什么意思？《周禮·司刑》稱，“斷足也。周改髕作刖”，是古代的一種酷型。齊懿公還忌恨管仲，把管仲的封邑都收回了。

齊懿公作出這種事情并不偶然，其王位就是通過血腥手段得來的。齊桓公有姜元、姜雍、姜潘、姜商人等多個兒子，由于沒有處理好承繼關系，齊桓公死后，兄弟間互不服氣，為王位爭得不可開交，以致于齊桓公的尸體一直沒有人問事，結果生的蛆都爬出了窗外。后姜潘得位，史稱齊昭公。齊懿公的王位是從齊昭公兒子的手里奪來的，他將齊昭公的兒子殺死了。齊懿公生性殘暴，荒淫無度，還霸占手下臣子的老婆，很不得人心，系無德之君。后來邴歜的兒子丙戎為報父遭辱尸之仇，乘齊懿公出游時合謀殺了他，掘墓者最終自己也沒有好下場。

色膽包天：赤眉軍“奸呂雉尸”

盜墓也叫掘冢，在漢代屬“奸事”之一，是一種違反人倫的不道德行為。事實上，后來真的出現了盜墓“奸事”：掘墓盜陵者在掠竊珠寶外，還要奸尸。其中最讓人不齒的當屬劉邦的老婆呂雉遭赤眉軍辱尸體一事。《后漢書·劉宣子傳》記載，赤眉軍進入關中，攻占長安后，焚燒了皇宮，又把西漢帝王陵寢作為發泄的對象。赤眉軍頂風冒雪趕到今天陜西咸陽附近，“發掘諸陵，取其寶貨，遂污辱呂后尸。凡賊所發，有玉匣殮者率皆如生，故赤眉得多行淫穢。”

呂雉是61歲時病死的，赤眉軍掘陵時距離呂雉下葬的公元前180年已有200多年。稱奇的是，呂雉仍如活著時一樣，因為對西漢王朝憎恨才起義的農民兄弟動起了歪念，色膽包天，淫而后快。從現代醫學上看，奸尸行為是一種變態，受害的多是女性，系戀尸癖使然。現在仍不時有奸尸一類的新聞出現，如殯儀館男工作人員利用職務之便奸淫女尸，殺人犯行兇后對女尸獸性大發。但呂雉的尸體在二百年后被污辱，似乎不屬“癖”這種病態行為，非病態心理使然，也許是盜墓者的征服欲誘導了這種行為。據說，當年慈禧的棺槨被孫殿英手下盜掘開后，見她栩栩如生，有兵士也欲奸尸，因尸體快速風化變形而作罷。

迷信藥用：兵士分食“人肉干”

中國人對尸體有一種復雜的情緒，對長久不腐爛的尸體持一份好奇和崇尚，在民間甚至有用尸骨做“藥引”的傳聞。在“辱尸”事件中，最荒唐的應該是分食尸體的記錄。在中國歷史上，“食人肉”的現象不是沒有過，也不是一起兩起。據說，隋末的諸葛昂、高瓚兩個人就嗜食人肉。諸葛昂請高瓚，逮來雙胞胎小孩殺掉，做成“雙子宴”，一起享用;諸葛昂回請時則把自己的愛妾蒸熟給高瓚吃。在民間，為了度饑荒，還有互相交換小孩食用的記錄。但把墓中盜出的尸體分而食之的則十分罕見，如奸污呂雉的尸體一樣不可思議。

宋人劉敬叔撰寫的《異苑》一書中有一個故事：“元嘉中，豫章胡家奴開邑王冢，青州人開齊襄公冢，并得金鉤，而尸骸露在巖中儼然。茲亦未必有憑而然也，京房尸至義熙中猶完具，僵尸人肉堪為藥，軍士分割食之。”從這段文字中可以知道，在被盜掘開的墓中發現了一具很完整的未腐尸體，時人迷信這“人肉干”的藥用價值，于是把尸體切成多塊，分掉搶吃了。這倒與魯迅在其作品《藥》中所寫的“人血饅頭”能治肺結核病一事，有幾分相似。