以量化的身價論人，無論針對男女，總感覺不夠尊重，就好比口語里那句表達輕視的話：“你才幾斤幾兩？也不掂量掂量自己”，誰聽了也不會開懷。但現(xiàn)實生活中，我們又無法回避身價，譬如文體明星常被爆出“身價多少”云云，未見當事者有不高興的。這其中，固然存在身份地位的引申，最終還是量化在了“多少”的問題上。可見，地球上最尊貴的生命，是可以談及價格的。

關(guān)于古代女人的身價，歷史上典故不少，文學作品里也有。周幽王千金買笑，褒姒的身價可真的不低，輕啟朱唇，就值千金，花容月貌、冰肌玉骨，又該值多少錢？西漢李延年形容其妹子“傾國傾城”，這個身價更高，驀然回首，城沒了，再回首，國沒了，若是再脫一下，整個地球都成她的了。還有那個陳圓圓，為了她，吳三桂沖冠一怒，不惜用整個大明江山和萬世罵名去換。跟這些女子相比，《紅樓夢》里撕幾把扇子的小晴雯，簡直如同草芥，不值一提。不能被量化的身價，趙炎暫且擱在一邊不表，單曬曬那些曾被明碼標價的古代女子。

大約在春秋時，中國已出現(xiàn)人口(奴隸)的合法買賣，其中以女奴居多。有市場，就會有具體的價格。按體重估價倒還不至于，女子體輕，若按體重，豈非吃大虧？那怎么估價呢？按質(zhì)(等級)論價，男奴隸體格健壯者價高，女奴隸姿色藝業(yè)出眾者價高，反之，則賣不上好價錢。這個定價標準幾乎恒久，直到晚清民國時期，亦未曾改變過。

古人的妾，除小部分是帝王賜予、朋友贈送或巧取豪奪外，其余大部分都是花錢買的，這個性質(zhì)就決定了妾的身價一般不會太高，像濟北王這樣的市場菜鳥，在歷史上是不多見的。

漢武帝時有個淮南王就比濟北王“聰明”，看到別人有匹好馬，就用妾去換。曹操的第三子曹彰，也干過以妾換馬的事情(《獨異志》)。在這些男人的眼里，女人的身價連一匹馬也不如。明代御史宋準到金華辦案，回京時想買個妾，卻舍不得自掏腰包，巧立名目向金華府支取了一百兩銀子，足夠買好幾名妾了。歷史上身價最便宜的妾，只三個銅錢。元末，江蘇泰興一帶發(fā)大水，莊稼顆粒無收，百姓為了生機，被迫賣兒賣女。張士誠的女婿魏紹元某日巡視防務，“購得一女作妾，價三錢”。

妾乃是小老婆，身價賤一些也還罷了，那么大老婆身價又如何呢？這可是三媒六證娶回來的，該是萬金不換了吧？未必。

南宋度宗時，贛南有貧苦人家將老婆貼給和尚，一年的費用不足兩貫(約二兩銀子);元末戰(zhàn)亂，安徽蕪湖有一賭徒欠了不少賭債，將老婆作價若干以償還。清代浙江永嘉一帶，有典妻陋俗，就是把妻子租給別人使用，典妻價每年僅京谷一千三百市斤。

歷史上妻子身價最賤者，莫過于民國初期浙江臨海的一戶王姓人家，將妻子典給當?shù)氐刂魃⒆?，還簽了兩個字據(jù)。一個是十年期，典金三十元(袁大頭)，一個是五年期，典金十二元。算一算，妻子的身價每年平均不足三塊錢。

說完大小老婆，再說說妓女的身價。從交易的角度來看，古代妓女是最容易量化身價的一個群體，相關(guān)的史料、軼聞比比皆是，且不會被人拍磚，什么原因？你懂的。

唐代妓女在教坊籍的，往往身價比較貴，如名妓張住住“合千二百錢可與私”，有名的開元宮妓--阿布思妻，據(jù)說身價更高，尋常士大夫據(jù)說根本消費不起。那些未加入教坊籍的妓女，就比較便宜。《北里志》記載：妓女福娘對一孫姓男人有好感，就說：“某幸未列教坊籍，君子倘有意，一二百之費爾。”民間私妓的身價，到了宋代尤其是南宋，身價更低。如有筆記所記，“進士某某年甚當，與萊兒(私妓)殊相懸，先次費小錢四十，一見溺之，終不舍，遂贖身娶之”。

歷史上身價最貴的妓女，大概非宋代的李師師莫屬。和她交往過的，大多乃歷史名流，如詞人張先、晏幾道、秦觀、周邦彥以及宋徽宗趙佶等等。據(jù)野史載，秦少游之所以中年以后窮困潦倒，其多年積累的宦囊基本一次性貢獻給了李師師。《翁天脞語》里也有記載：“山東巨寇宋江，將圖歸順，潛入東京訪師師?！边@是《水滸傳》中提到的橋段之歷史藍本，宋江那一次當真沒少花銀子，燕青說“有千百兩金銀，欲送與宅上(李師師所在妓院)”，相當具體了，這么多錢，梁山總會計師柴進不得不隨行。

那么，身價最便宜的古代妓女又是誰呢？回答這個問題很難，我查了不少書，只在唐代筆記小說里找到一個例子。

說詩人賈島與朋友筵宴，偶遇一女名秀娥者，擅辭令，賈島對她產(chǎn)生了好感。在朋友撮合下，當天就醉醺醺地留宿秀娥家。次日醒來，發(fā)現(xiàn)乃是一妓院，問及，知朋友并未付過任何費用。賈島是個窮鬼，不得已求告于老鴇，老鴇不干，正打算送官時，秀娥掀簾而出，笑瞇瞇地問賈島：先生可有一文？賈島再窮，身上一文錢還是有的，便掏出來給秀娥。老鴇不知何故，只得放賈島離去。原來這個秀娥是賈島的粉絲，本打算不要錢的，只因外間鬧將起來，這才象征性地收了一文錢。