黃月英，荊州沔南白水（今湖北襄陽）人，沔陽名士黃承彥之女，諸葛亮之妻，諸葛瞻之母。本名于史無載，“月英”是她在民間傳說中的名字。相傳黃月英黃頭發(fā)黑皮膚，但知識廣博。但也有一說指黃月英本人極美，因此遭到鄉(xiāng)里其他年輕女性的嫉妒而詆毀她的容貌。黃承彥自恃女兒有才，于是向諸葛亮推薦，請求配婚，諸葛亮答應后遂與黃月英結為夫妻。但黃月英為了考察諸葛亮是否真有超人之才，在成親的前一個月，請她父親向諸葛亮提出了“三不”條件，即結婚時，一不坐轎，二不騎馬，三不乘船。這“三不”條件，確實讓諸葛亮為難了一陣子，他想：不坐轎，不騎馬，不乘船，難道叫新娘子步行？再說，我若讓新娘子步行，豈不讓人笑話，況且新娘子面子也過不去，這可叫人如何是好。

眼看離臘月初八的婚期越來越近。有一天，諸葛亮坐在對面的棋山上，腳瞪一塊石頭，苦思冥想。突然聽見山下有人驚叫：“牛驚了！牛驚了！”定睛一看，原來是山下拉碾子碾米的牛驚了，把碾盤中心的樁拉斷了，牛拉著碾磙在地上跑。諸葛亮望著牛拉的碾磙發(fā)呆。猛地，他把自己后腦勺一拍：“有了！”原來，他想到若在碾磙上安個架子不就可以坐人了嗎？

臘月初八，黃月英出嫁的日子，黃承彥的院里院外擠滿了祝賀的客人，當然也不乏看熱鬧的人。快到晌午時，取親隊伍來了。只見諸葛亮和書童一前一后坐在一個被紅色布幔圍著的“臺子”上，在“臺子”下，一邊一個如同大碾盤一樣的東西滾動著，前面有一個似牛非牛似馬非馬的東西拉著走，說它是轎子沒人抬，說它是馬卻不是馬，說它是船卻在旱坡走。大家圍上去看稀奇！有的摸摸這，有的摸摸那，還有的拍拍那似牛非牛似馬非馬的東西，圍著書童問這是啥東西？書童樂呵呵地對大家說：“這是我家先生為接新娘子而造的‘木牛流馬’！”這木牛流馬，一腹四足；頭入領中，舌著如腹。曲者為牛頭，雙者為牛足，橫者為牛領，轉者為牛腳，覆者為背，方者為牛腹，垂者為牛舌，曲者為牛肋，刻者為牛齒，立者為牛角，細者為牛鞍，攝者為牛軸。這木牛流馬的機關在舌頭，舌頭一扭，它就停，再將舌頭復原它就走。后來，諸葛亮六出祁山時，用木牛流馬運送糧草的事情，更是家喻戶曉，婦孺皆知。至今，木牛流馬己失傳，只留下了高轱轆車。解放后，膠磙車代替了高轱轆車。

出嫁當日，黃月英頭上蓋著一塊紅布，想試探一下諸葛亮是不是真的心甘情愿娶她這位其貌不揚的女子為妻，沒想到諸葛亮二話沒說就揭了蓋頭。據(jù)說，后來人們結婚，姑娘的紅蓋頭就是從黃月英那兒學來的。婚后，夫妻生活很幸福。諸葛亮隨劉備出山后，一直南征北戰(zhàn)，黃月英在家里辛勤操持家務，撫養(yǎng)孩子成長。盡管黃月英既聰明又賢惠，但她畢竟長得有點難看。古往今來，總有不少人替諸葛亮感到遺憾。

結婚后，諸葛亮發(fā)現(xiàn)岳父一家的社會關系非常復雜。岳父和劉表是連襟，當年，荊州首屈一指的實力派人物蔡瑁把兩個妹妹分別嫁給了劉表和黃承彥。也就是說，劉表現(xiàn)在不僅僅是諸葛亮叔叔的好朋友，還是自己妻子的姨父，關系更進了一步。而在荊州擔任重要軍事職務的蔡瑁則成了諸葛亮妻子的舅舅。不過，也正因為有了這層關系，諸葛亮與荊州政界和軍界人士的接觸就更進一步。通過這些渠道，身居隆中的諸葛亮能夠更迅速地了解時局的發(fā)展、朝廷和諸侯等各類人物的政治動向以及當時各政治集團的內(nèi)幕活動等情報信息。這些情報信息對于正在密切關注時局、分析時局發(fā)展方向的諸葛亮來說是至關重要的。后來，劉備三顧茅廬，諸葛亮拿出的那份著名的策劃案《隆中對》，就是他此前對天下形勢進行充分的了解和正確分析之后而形成的一整套戰(zhàn)略思想。

黃月英為諸葛亮生有二子一女：諸葛瞻（長子），諸葛懷（幼子）、諸葛果（長女）。

關于鵝毛扇的傳說：黃承彥的千金小姐黃月英并非丑陋，而是一個非常聰明美麗、才華出眾的姑娘。黃承彥怕有為的青年有眼不識荊山玉，故稱千金為“阿丑”。阿丑黃月英不僅筆下滔滔，而且武藝超群，她曾就學于名師。藝成下山時，師傅贈送她鵝毛扇一把，上書“明”、“亮”二字。二字中還密密麻麻地藏著攻城略地、治國安邦的計策。并囑咐她，姓名中有明亮二字者，即是你的如意郎君。后來黃承彥的乘龍快婿，就是吟嘯待時、未出隆中便知天下三分的名字中有“明”、“亮”二字的未來蜀國丞相諸葛亮。結婚時，黃月英便將鵝毛扇作為禮物贈給諸葛亮。孔明對鵝毛扇愛如掌上明珠，形影不離。他這樣作不僅表達了他們夫妻間真摯不渝的愛情，更主要的是熟練并運用扇上的謀略。所以不管春夏秋冬，總是手不離扇。