同性戀，又稱同性愛(ài)，是性取向之一，是指只對(duì)同性產(chǎn)生愛(ài)情和性欲的人。那么在古代古人是如何稱呼同性戀的呢？今天小編為你帶來(lái)古代同性戀的多種叫法及來(lái)歷 。

關(guān)于同性戀現(xiàn)象的歷史，紀(jì)曉嵐在《閱微草堂筆記》中說(shuō)：“雜說(shuō)稱孌童始于黃帝。”如果此說(shuō)記載可靠的話，那么同性戀的歷史是相當(dāng)之長(zhǎng)。而在后來(lái)各朝代的史料當(dāng)中對(duì)于同性戀都有記載。

古代對(duì)于同性戀的叫法可謂五花八門，比較常見(jiàn)的，比如代指男同性戀的有余桃、斷袖、安陵、龍陽(yáng)等;代指女同性戀的有磨鏡、契若金蘭、菜戶對(duì)食等。那么這些稱謂為什么就代指同性戀呢？其實(shí)每一個(gè)叫法之后都有相關(guān)的典故或來(lái)歷。下面我們就來(lái)看一看。

余桃

“余桃”顧名思義就是吃剩下的桃子。這個(gè)典故在韓非子《說(shuō)難篇》和劉向《說(shuō)苑》當(dāng)中均有記載。《說(shuō)難篇》中說(shuō)：“昔者彌子瑕有寵于衛(wèi)君。衛(wèi)國(guó)之法，竊駕君車者罪刖。彌子瑕母病，人聞?dòng)幸垢鎻涀樱瑥涀映C駕君車以出。君聞而賢之曰，孝哉，為母之故，忘其犯刖罪。異日，與君游于果園，食桃而甘，不盡，以其半啖君。君曰，愛(ài)我哉！忘其口味，以啖寡人。”

衛(wèi)君寵愛(ài)彌子瑕，彌子瑕將吃剩下的桃子給他吃，他說(shuō)“愛(ài)我哉”。從此余桃就成了“同性愛(ài)”的代稱。

斷袖

今有割袍斷義一詞，意思是好朋友關(guān)系決裂，“割袍”是為了“斷義”，與斷袖不同。據(jù)《漢書·佞幸傳》記載，漢哀帝時(shí)期有個(gè)叫董賢的太子舍人，一日，哀帝下朝回宮，在不經(jīng)意地一瞥之間看見(jiàn)了董賢，忽然發(fā)現(xiàn)董賢俊俏過(guò)人，從此便對(duì)董賢另眼相看，寵愛(ài)非常，以至于到了“出則參乘，入御左右”，甚至常常大白天同塌而眠的地步。有一次，二人大白天里一塊睡覺(jué)，哀帝想起來(lái)，發(fā)現(xiàn)董賢還沒(méi)醒，而自己的衣服卻壓在董賢的身體下面。哀帝為了不吵醒董賢，只好把自己的衣袖割斷。由此便有了“斷袖”指代同性戀只說(shuō)。

安陵

此典故出自《戰(zhàn)國(guó)策·楚策》，據(jù)記載，楚共王有個(gè)非常寵愛(ài)的男寵，有人對(duì)他說(shuō)：“現(xiàn)在君王只不過(guò)是愛(ài)你的容貌，等你容顏衰退之時(shí)，君王就不愛(ài)你了，不如現(xiàn)在就對(duì)君王說(shuō)你愿意生死相隨，以求他的長(zhǎng)久寵愛(ài)。”誰(shuí)知一晃幾年過(guò)去了，他還沒(méi)與楚共王說(shuō)起。有一次，他隨共王一起打獵，共王感嘆道：“現(xiàn)在我如此快樂(lè)，等我死了，誰(shuí)還能和我分享這快樂(lè)呢！”他聽(tīng)了共王的話，趕緊跪下說(shuō)：“我愿意在黃泉路上一直侍候您！”共王一聽(tīng)，高興、感動(dòng)非常，就封他做了“安陵君”，意思是死后也能讓我心安的人。從此“安陵”便有了同性戀的意思。

龍陽(yáng)

這個(gè)典故出自《戰(zhàn)國(guó)策·魏策》。龍陽(yáng)君是魏王的男寵，很受魏王喜愛(ài)。一次，二人釣魚，龍陽(yáng)君到了很多魚，卻哭了起來(lái)。魏王不解，問(wèn)他原因，龍陽(yáng)君說(shuō)：“我釣到一條魚之后，滿心歡喜，可是等我釣到更大的，就會(huì)把先前的丟棄在水中，現(xiàn)在我雖得您寵愛(ài)，可是等有人給你推薦了更美麗的人之后，我恐怕就會(huì)像被我丟棄的魚一樣，遭到您的遺棄。”魏王聽(tīng)了，很受感動(dòng)，下令誰(shuí)敢給他推薦美人，就誅其滿門。

龍陽(yáng)指同性戀就是這么來(lái)的。

磨鏡

古人用銅鏡，使用前需要磨制明亮方可使用。磨鏡人用來(lái)磨制銅鏡的東西叫做“母鏡”，磨鏡時(shí)，用母鏡與所磨之鏡相互摩擦。而把女同性戀叫作“磨鏡”的意思就是，雙方相互以廝磨或撫摩對(duì)方身體得到一定的性滿足，由于雙方有同樣的身體結(jié)構(gòu)，似乎在中間放置了一面鏡子而在廝磨，故稱“磨鏡”。

契若金蘭

此典出自《易·系辭上》，上面說(shuō)：“二人同心，其利斷金;同心之言，其臭(通嗅)如蘭。”意思是說(shuō)兩個(gè)人的關(guān)系非常之好，形若一人。然而在民間俚俗之語(yǔ)中也有暗指女同性戀的意思。

菜戶對(duì)食

一般指宮女與宮女之間結(jié)為“夫妻”，搭伙共食。這是宮女們被長(zhǎng)期幽禁在宮廷，不能過(guò)正常的家庭生活，怨曠無(wú)聊，因而產(chǎn)生的一種畸形現(xiàn)象。

唐顏師古曰：“宮人自相與為夫婦名對(duì)食，甚相妒忌也。”明沈德符《野獲編》：“今中貴授室者甚眾，亦有與娼婦交好，因而娶婦者。至于配耦宮人，則無(wú)人不然。凡宮人市一菜蔬，博一線帛，無(wú)不藉手，而費(fèi)亦不資。然皆宮掖之中，怨曠無(wú)聊，解饞止渴，出此下策耳……按宮女配合，起于漢之對(duì)食，猶之今菜戶也。”