咱從京劇里面一出很出彩的戲說起。

這出戲名叫《三盜九龍杯》，講的是江湖綠林中事，人物全是英雄豪杰，情節(jié)起伏曲折，跌宕處，既在意料之外，又在情理之中，大凡峰回路轉(zhuǎn)，都鋪平墊穩(wěn)，全戲排場大、氣度恢宏，許多富貴人家辦堂會都喜歡點這出戲。

戲文開頭是從康熙皇帝出獵說起：康熙皇帝在海子紅門圍獵，突遇猛虎，危急關(guān)頭，綠林好漢黃三泰恰好路過。這黃三泰的飛鏢天下聞名，飛鏢出手，例無虛發(fā)，猛虎當場死亡。康熙皇帝死里逃生，心中高興，賞賜了黃三泰一件黃馬褂。黃三泰感激涕零，跪倒謝恩，并拍著胸脯說，日后皇家若有一草一木遺失，都包在他的身上，他必能找回。黃馬褂原本是一件至高無上的御賜品，得此重賞，黃三泰忘乎所以得昏頭昏腦地夸下了吞天海口。江湖人氏都眼羨他得到了黃馬褂，聽他夸下了海口，大不服氣。俠盜楊香武第一個跳出來為難黃三泰，他施展空空妙手把皇家避暑山莊里的九龍玉杯盜走，從而在江湖上掀起了一場軒然大波……

這出戲是從康熙皇帝賞賜黃三泰黃馬褂演起的，所以又叫《慶賞黃馬褂》。

綠林中人視錢財如糞土、視功名利祿如浮動。可是，這樣一件黃馬褂，竟然打破江湖的沉寂，引無數(shù)英雄競折腰。那么，在清朝歷史上，黃馬褂象征著什么？

首先，馬褂是旗人的一種服飾。旗人入關(guān)前，以漁獵為生，上山打獵、下河摸魚，干的都是體力活，尤其是打獵，騎在馬上，兩臂掄圓，盤馬彎弓，不適宜穿長袖大袍，為了施展身手方便，他們制作出一種輕便短小的服裝，袖子只到肘部，下擺只到大腿，稱為“馬褂”(滿語為“額倫代”)。

滿人定鼎天下，得意之余，也稱“馬褂”稱為“得勝褂”。

“馬褂”人人都可以找裁縫制作來穿，“黃馬褂”卻不行。

天地玄黃，宇宙洪荒。

在中國，自古以來，在陰陽五行說的影響下，玄色和黃色被認為是天地之色，即黃色最為尊尚。

黃色中又以“明黃”(其實就是“淡黃”)名貴，李唐以降，該色是帝王的專用顏色，其他人不能染指，否則就以覬覦皇權(quán)罪論處。

“明黃”色之外，貴族或?qū)m妃可以用“金黃色”(即“深黃色”)，平民則頂多只能用“杏黃色”(也即“紅黃色”)。插一句，水泊梁山的“替天行道”大旗是用杏黃色布料制成而不是用明黃色，說明好漢們只反貪官不反朝廷，反得不徹底。

乾隆時期，平西將軍阿桂征大小金川得勝歸來，身上就穿著一件“得勝褂”，此后，人們爭相仿穿。

那時阿桂穿在身上的是天藍色的“得勝褂”，天藍色即是那時的引領(lǐng)色。

但世風時時在變，很快，“得勝褂”就盛行起玫瑰紫色來。

再后來，乾隆的寵臣福康安喜穿深絳色(深紅色)，該色被人們稱為“福色”，則“福色”又成為了人們向往的顏色。

到了嘉道年間，“得勝褂”已經(jīng)在民間普遍流行了。

清朝皇帝出巡，所有扈從的御前大臣、內(nèi)大臣、內(nèi)廷王大臣、侍衛(wèi)什長扈從也都穿上“得勝褂”，這是從保護皇帝的角度考慮，“得勝褂”輕便短小，一旦有什么不測，護駕起來方便。

這個時候，如果這前呼后擁的一大票人之中只有皇帝一人身穿“明黃”色衣服，未免行色難壯。于是乎，皇帝同意他們在帽頂后端插戴孔雀翎，用明黃色的綢緞或紗(冬天為綢緞，夏天為紗)制成“得勝褂”穿在身上——當當當當！黃馬褂也就由此登場了。

“明黃”色，那是只有皇帝才能使用的顏色，現(xiàn)在我們也可以穿在身上了，是不是榮耀無限？

能穿上黃馬褂的確是一件很得瑟的事兒，這些近侍大臣們高興壞了。

不過，這種近侍大臣穿的黃馬褂是沒有花紋、圖案的，也沒有彩袖，用黑色紐絆，只能在履行職責時穿，非工作時間、非與皇帝同行不能穿，卸職了更不能穿。

因此，這黃馬褂也稱“行職褂子”、“職任馬褂”。

此外，滿人在馬上得天下，清朝歷代統(tǒng)治者都特別注重騎射訓練。咸豐以前的皇帝每年秋季都要到木蘭(今河北省承德市北400里處，現(xiàn)名“圍場縣”)舉行為期20天的盛大狩獵活動。上面提到的御前大臣、內(nèi)大臣、內(nèi)廷王大臣、侍衛(wèi)什長等等，在狩獵活動中可以穿黃馬褂。但其他隨從在皇帝狩獵過程中若有上佳表現(xiàn)也可以獲賞一件黃馬褂。這種黃馬褂，被稱為“行圍褂子”。同樣，這黃馬褂平時也不能隨便穿，僅僅在跟隨皇上狩獵時才可以穿，否則屬于違紀，將重罪論處。

以上兩種黃馬褂屬于“職業(yè)裝”，顯擺時間有限。真正稱得上地位僅次皇帝“龍袍”的黃馬褂是“御賜黃馬褂”。

京劇《三盜九龍杯》里面康熙賞賜給黃三泰的黃馬褂就屬于這一類。這類黃馬褂，又稱為“武功褂子”，是賞賜給建有特殊功勛的大臣的。

不過，這類“賜穿黃馬褂”在道光以前并未存在過，慈禧執(zhí)掌政權(quán)后就比較多見。經(jīng)史家推考，“賜穿黃馬褂”是咸豐以后才開始盛行的。也就是說，康熙皇帝是不大可能賞賜黃馬褂給黃三泰的，畢竟，戲曲并不一定從原汁原味的歷史演繹的。

道光以前，清朝統(tǒng)治者為了籠絡文臣武將，一方面，大量獎賞真金白銀，又是“封爵”、又是“賞賜”、又是“世職”，讓臣子看到結(jié)結(jié)實實的實惠，另一方面，又通過加“巴圖魯”勇士號、“賞戴花翎”等等一系列榮譽性的獎賞，讓授受者的虛榮心得到極大滿足，從而更加賣力賣命地替朝廷辦事。

而到了咸豐時代，這些獎賞已經(jīng)很濫了，你也“巴圖魯”，我也“巴圖魯”;你也“賞戴花翎”，我也“賞戴花翎”，原先的榮耀感在一點點減弱。

統(tǒng)治者就產(chǎn)生了另外獎賞黃馬褂的想法。

果然，鎮(zhèn)守外疆或在疆場作戰(zhàn)立下戰(zhàn)功的將帥驀然得此獎賞，尊榮之外，更生一種自身是皇上“心腹”的感覺，“江南十載戰(zhàn)功高，黃褂色映花翎飄”，便是這種心理的生動寫照。

黃馬褂的成本既低，收買功能又這么巨大，統(tǒng)治者從此開始大加賞賜。

為了鄭重其事，賞賜時，先宣詔公布，然后讓得賜黃馬褂的官員騎馬招搖過市，環(huán)繞紫禁城走一周，讓天下人都知道某某某得到皇上了御賜黃馬褂。

而且，黃馬褂又與之前的“行職褂子”、“行圍褂子”區(qū)別開來了，不再采用黑色紐絆，直接使用與黃馬褂同色的紐絆。并特許擁有者可以在一切莊重或典重的場合穿。必要時，還可以見官大三級，文官見它下轎、武官見它下馬，端的威嚴無比。

當然了，受賜的功臣絕不能怠慢黃馬褂，必需高高供奉在祖宗堂上，頂禮膜拜，不容許有絲毫的褻瀆。

為此，功臣們小心翼翼，不敢稍有差池。須知，功勛大臣因犯錯而被皇帝收回黃馬褂的人可不在少數(shù)——而在黃馬褂被收回時，若被發(fā)現(xiàn)了有半丁點兒破損，你可是吃不了兜著走！

太平天國運動期間，很多對太平軍作戰(zhàn)有功的人都得到了黃馬褂，比如說僧格林沁、左宗棠、李鴻章等等。

其中，李鴻章的那一件被永載史冊。

事情是這樣的，甲午戰(zhàn)爭失敗，李鴻章的黃馬褂馬上被朝廷褫奪了。但為了跟日本人談判，朝廷任命李鴻章為全權(quán)代表，又將黃馬褂御賜還他，讓他穿著前往日本馬關(guān)跟日本人談判。

談判過程中，李鴻章遭到日本浪人小山豐太郎行刺槍擊，臉部中槍，血染黃馬褂。

李鴻章忍痛換下黃馬褂，交隨員保存，囑咐不要洗掉血跡，顫聲嘆道：“此血可以報國矣”。

這件染了暗黑血跡的“黃馬褂”現(xiàn)在就陳列在合肥大興集李鴻章享堂的正殿內(nèi)，滿載著那年那月的恥辱。

黃馬褂是這么一件稀罕物，卻也有人對它不感冒。

這人，就是行乞為生，卻以乞來之錢興辦義學的奇丐武訓。

朝廷為了嘉獎武訓的義舉，授他為“義學正”，并加賞一件黃馬褂。

對這樣一件從天而降的大好事，武訓卻心靜如水，拒不接受，依然穿著自己的破衣衫沿街乞討去了。

武訓不肯接受黃馬褂，說明了武訓不計榮辱、不追求名利，一切隨緣，一切出自本心，品行高潔，值得世人尊敬。

而朝廷將黃馬褂賞賜給一個乞丐，這也說明了黃馬褂已經(jīng)不再是近侍大臣和功勛大臣的專利了。

實際上，在慈禧太后統(tǒng)治后期，根本不需要立什么軍功，只要你做了件討慈禧太后歡心的事兒，就有可能獲得黃馬褂的賞賜。

胡雪巖只是一介商賈，慈禧太后心情舒暢，甩手就賞賜了他一件黃馬褂。

慈禧太后看替她開火車的司機順眼，也給該司機發(fā)了一件黃馬褂。

太后您這么折騰，朝廷能不完嗎？(來自我們愛歷史的頭條號)