秦王苻堅(jiān)的遺憾，不僅僅是淝水之戰(zhàn)的落敗，更多的，則是來自他內(nèi)心的糾結(jié)。他萬萬沒有想到，對(duì)他頂禮膜拜的臣子，他真誠善待的朋友，會(huì)紛紛離他而去，打起反秦的旗幟。昔日如手足般的兄弟，卻成了兩軍對(duì)壘的另一方。這般結(jié)局，是苻堅(jiān)始料不及、也是他最不愿意看到的。而英雄一世的苻堅(jiān)，最終被他最為寵信的部將姚萇殺死，除了憤怒，那一刻，也許是苻堅(jiān)一生中最為糾結(jié)、最為遺憾的時(shí)刻。

苻堅(jiān)(公元338年—385年)，是中國歷史上一個(gè)極具傳奇色彩的帝王，也是一個(gè)極具悲劇色彩的帝王。他前期的輝煌，和晚景的凄涼，形成了強(qiáng)烈的反差，有著英雄未竟的無奈，也有壯志未酬的遺憾。苻堅(jiān)東亡前燕，西并前涼，北吞代國，平仇池、定益州，完成了五胡時(shí)期北方的唯一一次統(tǒng)一，單憑這一點(diǎn)，苻堅(jiān)便無愧神武的稱號(hào)。然而，戰(zhàn)敗之后的前秦，有如定時(shí)爆破的大廈，立刻變得四分五裂，苻堅(jiān)辛苦聚攏的四方之眾，也像潮水一樣奔瀉而去。曾經(jīng)風(fēng)光無限的王國，落到這般田地，不能不說是個(gè)遺憾。其實(shí)，在路衛(wèi)兵看來，戰(zhàn)場上的失敗，并沒有對(duì)前秦的滅亡起到?jīng)Q定性的作用，或者說，東晉的一擊還不足以徹底打垮前秦。墻倒眾人推的無奈，也許才是帝國滅亡的最終原因。

苻堅(jiān)也是一位極其特殊的帝王。說它特殊，是因?yàn)樵谝澡F血征伐定天下的五胡亂世，他堅(jiān)持了“為政之體，德化為先”(《晉書》)的治國理念，而且成效顯著。思想開化至此，這對(duì)一個(gè)少數(shù)民族帝王來說，是非常難能可貴的。苻堅(jiān)自幼“聰敏好施，舉止不逾規(guī)矩”，長大后飽讀詩書，頗有儒家風(fēng)范，這也是他以仁治政，以德治國的基礎(chǔ)所在。“留心儒學(xué)，整齊風(fēng)俗”(《晉書》)，是苻堅(jiān)一貫堅(jiān)持的治政理念。苻堅(jiān)的輝煌，不只體現(xiàn)在他的武功上，他還開創(chuàng)出了五胡時(shí)期少有的繁榮景象。“關(guān)、隴清晏，百姓豐樂，自長安至于諸州，皆夾路樹槐柳，二十里一亭，四十里一驛，旅行者取給于途，工商貿(mào)販于道”(《晉書》)。百姓安居，商業(yè)繁榮，路上行人絡(luò)繹不絕，還配有給養(yǎng)站。盛世繁榮莫過于此，在五胡亂世，這簡直就是人間天堂。

納諫，說來容易，做卻很難。皇帝講威嚴(yán)，自認(rèn)高人一等，誰說聽誰的豈不很遜？所以善于納諫的唐太宗令人敬佩。在路衛(wèi)兵看來，苻堅(jiān)的納諫，猶在太宗之上。苻堅(jiān)在取得一系列的成就之后，也會(huì)放松一下，就去鄴城的西山游獵，伶人王洛攔馬勸諫，說你身為天子，是百姓的衣食父母，怎么可以游獵無度呢！“若禍起須臾，變?cè)诓粶y者，其如宗廟何”(《晉書》)，您老還是為國家想想吧。這要擱別人，還不當(dāng)下砍了王洛的腦袋啊，純屬找死。可苻堅(jiān)偉大就偉大在這，“自是遂不復(fù)獵(《晉書》)。一個(gè)地位卑賤的戲子的話都能聽進(jìn)去，這點(diǎn)連唐太宗也未必能做得到。當(dāng)然，伶人的話說得有道理，說到苻堅(jiān)心坎里去了。可話又說回來了，你說得對(duì)就得聽你的呀，你看現(xiàn)在一些當(dāng)官的，即便你說的再對(duì)，那也不行，偏要跟你反著來，為嘛？道理很簡單，因?yàn)槟銈怂拿孀樱瑝牧怂耐?yán)。

也許正是這種心胸寬廣的霽月胸懷，才讓苻堅(jiān)擁有了包容天下的大智慧。治軍上的仁，讓他得到各部族的支持。比如匈奴的左賢王劉衛(wèi)辰遣使來降，云中護(hù)軍賈雍卻派人 “縱兵掠奪”，苻堅(jiān)不但命令賈雍將“所獲資產(chǎn)，悉以歸之”，還罷了他的官。“不以小利忘大信”(《晉書》)不但讓劉衛(wèi)辰誠心歸附，烏丸和鮮卑的一些部落聽說后，也紛紛來投。而治世的仁，則讓他獲得了百姓的支持。苻堅(jiān)很注重民生，一次國內(nèi)大旱，糧食絕收，百姓困苦，苻堅(jiān)一方面消減后宮的靡費(fèi)用度，降低官員工資，“省節(jié)谷帛之費(fèi)，太官、后官減常度二等，百僚之秩以次降之”(《晉書》)。還“遣使巡察四方”，對(duì)那些“高年孤寡，不能自存”的人予以照顧，相當(dāng)于現(xiàn)在的送溫暖活動(dòng)。

苻堅(jiān)成效最為顯著的，則是他治政上的仁，這使他的政權(quán)更加穩(wěn)固。慕容垂來投時(shí)，王猛說慕容垂是“蛟龍猛獸，非可馴之物”，是個(gè)狠角色，“不如除之”，苻堅(jiān)說，“吾方以義致英豪，……今而害之，人將謂我何！”(《晉書》)，他在乎的是仁義而不是動(dòng)機(jī)，所以他“郊迎執(zhí)手，禮之甚重”(《通鑒》)。滅掉前燕后，苻堅(jiān)還妥善安置了慕容氏的皇族舊臣。對(duì)待羌酉姚萇，苻堅(jiān)更是高看一眼。未當(dāng)皇帝前的苻堅(jiān)，曾經(jīng)做過龍?bào)J將軍一職，當(dāng)皇帝后，“龍?bào)J之號(hào)未曾假人”(《晉書》)，然而他卻將這個(gè)封號(hào)給了姚萇。應(yīng)該說，不管后來的結(jié)果如何，能讓桀驁不馴的五胡勢力，盡為前秦效力，這就已經(jīng)成功了。他那包容天下、目光遠(yuǎn)大的帝王風(fēng)范，讓人由生敬佩。事實(shí)上，苻堅(jiān)的仁，也讓慕容垂和姚萇感動(dòng)不已，他們也確實(shí)為帝國的興盛立下了不朽的功勛。遺憾的是，苻堅(jiān)的仁，也最終讓他栽了跟頭。慕容垂、姚萇的相繼叛離，無異于在苻堅(jiān)的傷口上撒了一把鹽。

其實(shí)客觀上說，苻堅(jiān)的仁政是沒有錯(cuò)的，仁政也是苻堅(jiān)最終勝出的根本所在。五胡時(shí)期的帝王，多以武力征服，以殺止殺，其結(jié)果得到的卻是反抗。遠(yuǎn)的不說，苻堅(jiān)的前任厲王苻生，便是以兇殘暴虐著稱，造成了人心渙散。絕大多數(shù)的人，還是為苻堅(jiān)的仁義所感動(dòng)的。比如赤膽忠心的王猛，在臨終前仍不忘為前秦的未來做出規(guī)劃，勸苻堅(jiān)“勿以晉為圖”(《通鑒》)，還讓他提防慕容垂和姚萇，“鮮卑、西羌……終為人患，宜漸除之”(《通鑒》)，其言切切。遠(yuǎn)征西域的大將呂光，在聽說苻堅(jiān)被姚萇殺害后，“奮怒哀號(hào)，三軍縞素”，下令官員“服斬缞三月，庶人哭泣三日”(《晉書》)，舉國哭悼，這是歷史上都是少有的。

人非草木，孰能無情。以德治之，以情感化，當(dāng)然會(huì)收到效果。然而，在路衛(wèi)兵看來，單純的仁政也有弊端。施以仁政，需要你的施政對(duì)象也要講德有德才行，也就是說，你的仁德，應(yīng)該成為他們報(bào)效國家誓死效忠的動(dòng)力，而不能成為他們恣意妄為借雞生蛋的借口。可以肯定，如果所有臣子都像王猛、呂光這樣的忠心，即便是淝水落敗了，前秦也不至于就破敗到無法收拾的境地。然而，政治就是這樣殘酷，它是不以情感作為衡量標(biāo)準(zhǔn)的，道德本就不是政治家們所遵循的行為準(zhǔn)則。