魏時，濟北郡有個弦超，字義起，在嘉平年間有一天晚上獨宿，夢見有個神女來侍從他。神女自稱是天上玉女，東郡人，姓成公，字智瓊，早年失去父母。上帝因為她孤苦無依而哀憐她，令她下界嫁人。

弦超正當做這個夢的時候，精神爽快，感覺靈悟，覺得神女的姿容不是平常人所能有的那么美，醒來的時候他就懷著敬意想念她。一連三四個晚上都是如此。

有一天，智瓊真真切切地來了，駕著上有帷蓋四周有帷幕的車子，隨從八個婢女。穿著羅綺制作的衣服，容顏姿色象飛仙的樣子。她自己說七十歲了，可是看起來就象十五六歲。

車上有盛放酒壺的盒子，潔白琉璃，有各種吃的喝的等奇異食品，還有餐具和美酒。來到以后，她就與弦超共飲共食。

她對弦超說：“我是天上的玉女，被遣下嫁，所以來依從您。原因是前世時感運相通，應該做夫婦。我對您雖然不能有益，也不會造成損害。但卻能使您經常能夠駕輕車乘肥馬，飲食經常可以得到遠方的風味和奇異的食品，絲綢錦緞可以得到充足的使用而不缺乏。然而我是神人，不能給您生孩子，也沒有妒忌的性情，不妨害您的婚姻之事。”于是，他們結為夫婦。

智瓊贈給弦超一首詩：

飄遙浮勃蓬，敖曹云石滋。

芝英不須潤，至德與時期，

神仙豈虛降？應運來相之。

納我榮五族，逆我致禍災。

這是那首詩的大意。全文二百多字，不能全部列舉。

智瓊又著闡發《易經》的書七卷，有卦有象，以彖為屬。所以從其文意來看，既有義理，又可以占卜吉兇，如同楊雄的《太玄經》和薛氏的《中經》。弦超對它的意旨都能通曉，運用它占卜。

經過七八年。弦超的父親給弦超娶妻之后，他們就分日宴樂，分夕而共寢。智瓊夜間來早晨去，迅捷如飛，只有弦超能看見她，別人都看不見她。

每當弦超要遠行時，智瓊就已經把車馬行裝安排得整整齊齊等在門前，走百里路不超過兩個時辰，走千里路不超過半天。

弦超后來做濟北王的門下掾，那時文欽作亂，魏明帝東征，諸王被遷移到鄴宮，各王宮的屬吏也隨著監國的王爺西遷。鄴下狹窄，四個吏員同位一間屋子。弦超獨臥時，智瓊照常能夠往來。同室的人都懷疑弦超不正常。

智瓊只能把自己的身形隱匿起來，但是不能把聲音也藏起來、而且芳香的氣味，彌滿屋室，終于被同室相伴的吏員所懷疑。

后來弦超曾經被派到京師去，他空手進入集市，智瓊給他五匣弱紅顏料、五塊做褥子的麻布，而且彩色光澤，都不是鄴城集市所有的。同房吏盤問他這是怎么回事，弦超性格疏朗，不善言辭，就詳詳細細地向他們說了。同室小吏把這些情況向監國王爺報告了，監國向他訊問了事情的底細和原委，也恐怕天下有這種妖幻，就沒有責怪他。

后來，弦超晚上回來，玉女自己請求離去，她說：“我是神仙，雖然與您結交，不愿讓別人知道。而您的性格粗而不細，我今天底細已經暴露，不能再與您通情接觸了。多年交往，結下情誼，恩義不輕，一旦分別，哪能不悲傷遺憾？但情勢如此，不得不這樣啊，我們各自努力吧！”

智瓊喚侍御的人擺下酒飯，又打開柳條箱子，拿出織成的裙衫和兩條褲子留給弦超。又贈詩一首，握著弦超的手臂告辭，眼淚流淌下來，然后表情嚴肅地登上車，象飛逝的流水一般離去了。弦超多少天來憂傷感念，幾乎到了萎靡不振的地步。

智瓊去后五年，弦超奉郡里的差使到洛陽去，走到濟北魚山下，在小路上向西走，遠遠地望見曲洛道旁有一輛馬車，認出是智瓊，他就打馬向前跑。到跟前一看果然是智瓊，于是就掀起帷布相見，兩個人悲喜交加，智瓊讓他上車拉住繩索，同車到洛陽。

他們又重修舊好，到太康年間還在。但是并不天天往來，只在三月三日、五月五日、七月七日、九月九日和每月初一、十五見面。智瓊每次到來，往往經宿而還。

張茂先為她寫了《神女賦》，其序文說：“世上談論神仙的人很多，然而沒有人驗證它，如弦超之妻的到來，就是近于事實而有驗證的例子“。甘露年間，河濟一帶往來京城的人都傳說這件事，聽到的人常常認為智瓊是鬼魅一類的妖孽。等到游歷東方，談論的人滔滔不絕，不同的人說的卻都一樣。還有人認為流俗小人好傳虛浮偽詐之事，徑直說是訛傳的謠言，未及考核。

及會見濟北劉長史，他這個人是個明察有信之士，他親自見過弦超，聽弦超親口說過，讀過智瓊的文章，見過那些衣服等智瓊贈送的物件，自然不是弦超這種平凡低下、才疏學淺的人所能編造的。

又推究查問左右知道這件事的人，他們說當神女來時，全都聞到了薰香的氣味，聽到了言語之聲，這就明顯地證明不是弦超因為夢想而造成的淫惑了。又有人見到弦超很強壯，在雨中行經大澤而不沾濕，就更加覺得奇怪。鬼魅接近人，無不使人身體羸弱生病受損而消瘦。如今弦超平安無恙，而與神人飲宴同寢相處，縱情恣欲，難道不奇異嗎？