景頗族是我國(guó)少數(shù)民族之一，主要聚居于云南省德宏傣族景頗族自治州，是一個(gè)具有悠久歷史的民族。根據(jù)2001年統(tǒng)計(jì)，德宏州的景頗族人口12.51萬(wàn)人，占全國(guó)景頗族總?cè)丝诘?5%以上。景頗族是個(gè)跨境居住的民族，在國(guó)外估計(jì)還有70多萬(wàn)人，主要分布在緬甸和印度。景頗是我國(guó)對(duì)該民族的稱呼，緬甸稱為克欽，印度稱為新福。

歷史上，景頗族信仰傳統(tǒng)的原始宗教。近代，基督教、天主教等開(kāi)始傳入我國(guó)景頗族地區(qū)。在50年代的社會(huì)歷史調(diào)查中，景頗族在解放前信仰基督教的并不多。但近些年來(lái)，基督教在景頗族地區(qū)發(fā)展很快。為了深入了解這一情況，筆者對(duì)景頗族的基督教信仰歷史與現(xiàn)狀進(jìn)行考察。通過(guò)了解，基督教在德宏景頗族地區(qū)的傳播發(fā)展的歷史有以下幾方面特征：

一、基督教是伴隨著帝國(guó)主義勢(shì)力進(jìn)入景頗族地區(qū)的。1894年，美籍牧師高曼受內(nèi)地會(huì)派遣，自六庫(kù)抵潞西中山鄉(xiāng)木城坡傳教;1903年，內(nèi)地會(huì)又派法籍牧師菲白勒木到東山鄉(xiāng)弄丘寨傳教;1914年，緬甸木巴壩教會(huì)派英籍牧師英格朗與緬籍克欽族牧師德毛糯入境至瑞麗市弄島鄉(xiāng)曼甲寨傳教。1915年后內(nèi)地會(huì)和境外教會(huì)不斷派遣牧師至德宏各縣傳教。至此，部分景頗族信仰了基督教。建國(guó)前，德宏州基督教被兩股教會(huì)勢(shì)力控制，一股是緬甸密支那總會(huì)與八莫總會(huì)，勢(shì)力較大，控制范圍有瑞麗、隴川、盈江等地。

一股是國(guó)內(nèi)的內(nèi)地會(huì)，控制地區(qū)為潞西、梁河。1942年，兩股勢(shì)力從屬英國(guó)教會(huì)，1945年后屬于美國(guó)教會(huì)管轄。1950年，歐美籍神職人員全部撤離德宏。

二、新中國(guó)成立后，景頗族地區(qū)基督教擺脫了帝國(guó)主義的控制，走上了獨(dú)立自主的發(fā)展道路。1951年，當(dāng)?shù)鼗浇掏綋碜o(hù)“自治、自傳、自養(yǎng)”的“三自革新”運(yùn)動(dòng)，提出“愛(ài)教須愛(ài)國(guó)”的口號(hào)，并進(jìn)行了內(nèi)部革新，擺脫了帝國(guó)主義教會(huì)勢(shì)力的操縱和控制。1956年，德宏基督教組織成立了“中國(guó)基督教廣山總會(huì)”，走上了獨(dú)立自主、自辦教會(huì)、自我管理的道路。

三、在宗教信仰自由政策鼓勵(lì)下，基督教近些年有很大發(fā)展并開(kāi)始走向規(guī)范。這種發(fā)展體現(xiàn)在神職人員和信徒的增多和各種宗教培訓(xùn)工作的開(kāi)展上。經(jīng)過(guò)省基督教“三自”愛(ài)國(guó)會(huì)和地方愛(ài)國(guó)會(huì)考察，共有44位神職人員自1982年以來(lái)得到按立，其中牧師7人，景頗族有3人;傳道員37人，景頗族21人。截止1999年，全州信仰基督教的信眾包括慕道友共38246人，其中景頗族28093人，人員也開(kāi)始由高寒山區(qū)和部分半山半壩區(qū)向城鎮(zhèn)發(fā)展。

在了解了歷史發(fā)展情況之后，筆者選擇了潞西市西山鄉(xiāng)進(jìn)行實(shí)地調(diào)查。西山鄉(xiāng)位于德宏州政府駐地潞西芒市鎮(zhèn)西南，人口10920人，其中景頗族9582人，占總?cè)丝诘?7.7%，是德宏景頗族人口比例最高的山區(qū)。

綜上所述，基督教在景頗族地區(qū)的發(fā)展有其本身的原因，但更主要的是黨和國(guó)家宗教信仰自由政策在民族地區(qū)實(shí)施的體現(xiàn)。通過(guò)了解景頗族基督教上述的現(xiàn)狀特點(diǎn)，要分析這種復(fù)雜的宗教信仰現(xiàn)象的深層原因。

這種分析有兩個(gè)方面的含義：一方面是分析其正面積極的意義，如怎樣利用宗教的勸導(dǎo)作用防止吸毒、酗酒、賭博;一方面也分析其負(fù)面的影響，如非法活動(dòng)的危害等。這樣才能正確引導(dǎo)景頗族地區(qū)的宗教工作向積極有利的方向發(fā)展，進(jìn)而將其更好地納入我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)體系中來(lái)。