唐賽兒是白蓮教起義軍中相對出名的一支，因其她是女性領(lǐng)導人才更具有傳奇色彩。關(guān)于唐賽兒結(jié)局的說法中，有一項就是藏身尼姑庵。那么唐賽兒究竟是不是尼姑呢？她為什么要藏身尼姑庵？

白蓮教發(fā)源于宋朝時期，到明朝時期已經(jīng)是支派林立，白蓮教自創(chuàng)立時期就有兩種極端色彩，向善，即引導民眾向善;叛逆，即成為教眾想改變社會秩序的一種工具。白蓮教具有充分的有群眾基礎(chǔ)，斂財積蓄，農(nóng)民武裝。因此，有些別有用心的教派會依附于白蓮教的名號，才能更好地成事。從根源上來說，他們都是佛教分支，唐賽兒也是佛教徒。

唐賽兒所在的北方白蓮教分支，依然是崇尚佛教教義的。但是并不能說參加造反的都是尼姑、和尚，唐賽兒至少在她參與造反之前是有家有室的，怎么會是尼姑呢？封建時代的造反運動，如果沒有農(nóng)民的參與是不可能成功的，歸根到底，唐賽兒還是農(nóng)民的代表。

那么唐賽兒為什么選擇尼姑庵藏身？當時佛教倍受朱元璋的打壓，甚至是敵對滅殺，為了能夠保全白蓮教，想鐘鳴鼎盛的建立道館是絕不可能的。只能化整為零，通常幾個人就成為一個道觀，且沒有了道觀建筑的符號，便于躲藏。白蓮教教眾之間極其團結(jié)，唐賽兒藏身其中，或者借助其力量，躲避身著飛魚服的錦衣衛(wèi)捕殺，也是很有可能的。

唐賽兒為何起義

中國的百姓其實特別老實，農(nóng)民能有一口飯吃就不會走上造反這條道路，他們也不會在乎這是誰的天下，面朝黃土背朝天，沒有人愿意造反遠離家鄉(xiāng)，一般的統(tǒng)治者都不會將農(nóng)民逼上絕路，動搖自己的統(tǒng)治。一般情況，只有出現(xiàn)在大慌、災(zāi)害、戰(zhàn)亂時期才有可能出現(xiàn)大規(guī)模的造反。但是唐賽兒所處的時間正是永樂年間，制造業(yè)水平和國內(nèi)生產(chǎn)總值都不會讓百姓民不聊生，那么唐賽兒為什么要造反呢？

唐賽兒造反于私是為了替自己的家人報仇，父親被抓到卸石棚上去做苦力，丈夫又在討要糧食時被官府打死，父親母親相繼悲憤離世，這個世界上就只剩她孤女一人，能夠活下去的念想都不復存在。加上她性格從來都是快意恩仇，一怒之下，決定揭竿而起。

于公是為了同樣境遇的山東百姓，山東在經(jīng)歷了元明之戰(zhàn)、靖難之亂之后本身就是一片焦土，浮尸遍野。朱棣為了刺激北方經(jīng)濟，將都城前往北平，在古代，社會生產(chǎn)力不足的情況下，農(nóng)民、手工業(yè)者自然就成為了鋪橋修路、開鑿運河的主要勞力。恰逢饑荒，山東境內(nèi)已經(jīng)是怨聲一片，加上貪官污吏又大肆斂財，一些為非作歹的白蓮教也干起了打家劫舍的勾當，身為最底層的窮苦百姓已經(jīng)沒了活路。唐賽兒的揭竿而起當然能夠引起山東百姓的共鳴，何況山東從來不缺綠林好漢。

唐賽兒是好人嗎

唐賽兒帶領(lǐng)農(nóng)民起義，給封建統(tǒng)治一大打擊，最終讓統(tǒng)治者了減輕了對底層人民的剝削。但是因為唐賽兒的失敗，導致一批青年女子和農(nóng)民慘遭橫死，那么唐賽兒是不是好人呢？

唐賽兒有情有義，這是她能夠領(lǐng)導起義軍的重要一點，她在沒有發(fā)起造反之前，她就具有一定的群眾基礎(chǔ)。精通武藝，戰(zhàn)法，膽大心細，嫉惡如仇，這些都是她的優(yōu)勢，她善于把握形勢和煽動人心。怒斬來使，堅定了卸石棚寨的軍心，殺了敵軍將領(lǐng)高風和劉忠。

但是唐賽兒也有性格上的缺陷，她組織起義的開端是由于丈夫被殺，一怒之下上了卸石棚，縱有應(yīng)變能力和武藝支撐，卻沒有系統(tǒng)的組織訓練，做事全憑自己的喜好。

在一些觀點里，唐賽兒是一個舞妖弄魔的人物，在起義的過程用的都是一些詭異的道法，最終終于觸發(fā)天怒，落個敗落的下場。但是也有一種完全相反的觀點，認為唐賽兒在被錦衣衛(wèi)逮捕之后化身圣母而去，因為唐賽兒最初就是自稱圣母在世。持這種觀點的，無非是想為以后造反，鞏固教內(nèi)統(tǒng)治創(chuàng)造一個神話。

唐賽兒作為一個白蓮教造反女首領(lǐng)，對她的評價無論好壞，都是有很強的政治導向性，在信息傳播并不發(fā)達的年代，口口傳述或者文字記錄本身就有很強的個人喜好色彩，無論是明史還是野史，都兩種統(tǒng)治者力量和武裝起義力量的博弈罷了。