司馬徽為人清雅，學(xué)識(shí)廣博，有知人之明，而臥龍、鳳雛、徐庶皆可說(shuō)是司馬徽的徒弟，司馬懿是司馬徽的侄子。由此可見(jiàn)，三國(guó)之事乃司馬家“家事”而已。司馬徽作為長(zhǎng)輩不便出山乃明智之舉。

先生有三位大名鼎鼎的徒弟徐庶、諸葛亮、龐統(tǒng)。其中，徐庶最后被曹操騙去，雖說(shuō)是因?yàn)槟赣H的關(guān)系，可是母親去世之后也沒(méi)有見(jiàn)到其回到蜀漢;諸葛亮被劉備三顧茅廬請(qǐng)去，未出隆中已三分天下;而龐統(tǒng)呢，最初投奔的是江東孫權(quán)，孫權(quán)嫌棄丑陋沒(méi)有給與重視，入蜀漢未幾就在落鳳坡送命。就此我們可以看到，先生的三位徒弟選擇的是加入魏蜀吳三方陣營(yíng)。

有人說(shuō)三國(guó)就是先生下的一盤(pán)棋，一切都是他安排好了的，先生推薦諸葛亮給劉備時(shí)說(shuō)：“臥龍雖得其主，不得其時(shí)，惜哉！”他在評(píng)論徐庶離開(kāi)劉備之前走馬薦諸葛這件事時(shí)所說(shuō)的另一句話“元直欲去，自去便了，何又惹他出來(lái)嘔心血也？”簡(jiǎn)直已看透了一切。

有經(jīng)邦濟(jì)世之才的司馬徽不愿施展才能為時(shí)所用，他緘默固守，甘愿陷居陽(yáng)翟故里，躬耕度日。

他從來(lái)不說(shuō)別人的短處，別人跟他說(shuō)話，如有人向他求問(wèn)，也不品評(píng)高下，不管好事壞事，通通說(shuō)好。連他的妻子也不解地勸他說(shuō)，人家有所疑，才問(wèn)你，你哪能一概說(shuō)好呢！你這樣一皆說(shuō)好，并不是別人問(wèn)你的本意呀！德操說(shuō)：“像你這樣說(shuō)，也很好！”李瀚《蒙求》詩(shī)曰：“司馬稱(chēng)好。”今日的“好好先生”，典故便從此出。

其實(shí)，司馬徽并不是不講原則的。上面提到的，劉備落難路經(jīng)水鏡莊，問(wèn)天下大事，司馬徽向劉備推薦諸葛亮、龐統(tǒng)兩人，說(shuō)：“臥龍、鳳雛，兩人得一，可安天下。”劉備想請(qǐng)司馬徽出山相助，司馬徽自稱(chēng)是山野閑人，不堪世用，謝絕邀請(qǐng)，后司馬徽推薦徐庶去找劉備，劉備知徐庶乃一奇才，認(rèn)其為軍師，后又經(jīng)徐庶推薦，劉備方知臥龍諸葛，于是才引出了“三顧茅廬”的千古佳話。

好好先生如此的才華橫溢與審時(shí)度勢(shì)，一在其飽讀經(jīng)書(shū)，愔知世事，另外，也可以說(shuō)是他的“高層朋友圈”提升了他的高度。朋友圈的不斷來(lái)往使得源源不斷的國(guó)家高層機(jī)密時(shí)局劃分充斥著這位飽讀“經(jīng)”書(shū)的閑云野鶴，從而，成就了其坐觀天下乃至舉棋若定的大格局。