北魏孝文帝是隋唐時(shí)期偉大的少數(shù)民族的政治家和改革家，而北魏孝文帝的改革，也叫做孝文漢化，指的是在五代十國(guó)中間孝文帝所推行的政治上的改革，改革的主要內(nèi)容就是漢化運(yùn)動(dòng)。孝文帝推行的改革方案促進(jìn)了民族的融合，加強(qiáng)了國(guó)家的統(tǒng)治，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，緩解了社會(huì)的矛盾。

漢化運(yùn)動(dòng)是指在朝廷之中一定要說(shuō)漢語(yǔ)，不可以說(shuō)鮮卑語(yǔ)，還有官員和官員家屬要統(tǒng)一穿漢族的服飾，并且要把鮮卑族的姓氏改為漢族的姓氏，皇族原本姓拓跋，在漢化運(yùn)動(dòng)實(shí)行之后則改為姓元，同時(shí)兩族人要支持兩族人的聯(lián)婚，并采用漢族的統(tǒng)治方式，沿用他們的官場(chǎng)慣例與傳統(tǒng)，還要學(xué)漢族的儀容儀表，尊重老人，并要學(xué)習(xí)孔子的以孝治國(guó)的思想，使胡漢融為一體，奠定隋唐的盛業(yè)。

在政治方面，孝文帝采用的是俸祿制和三長(zhǎng)制，俸祿制是為了穩(wěn)定政治局面，三長(zhǎng)制是為了清楚的知道征收租條有根據(jù)和準(zhǔn)則，同時(shí)又能查清大量的隱匿人口。孝文帝的改革內(nèi)容實(shí)施之后，便有了很好的反響，不僅順利的發(fā)展了時(shí)代潮流，并且促進(jìn)了鮮卑族的封建文化進(jìn)程，同時(shí)又為隋唐時(shí)期鼎盛的局面奠定了一定的基礎(chǔ)，不得不承認(rèn)孝文帝的改革政策為隋唐的發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)。凡事有兩面，有利就有弊，對(duì)于一個(gè)國(guó)家和民族的文化，既不能否認(rèn)他們?cè)械奈幕膊荒苓^(guò)于認(rèn)同他人的觀點(diǎn)全都是對(duì)的，那樣并不一定有幫助。

北魏孝文帝改革的意義

拓跋宏，史稱孝文帝，是我國(guó)北魏時(shí)期的皇帝之一。拓跋宏是在幼年時(shí)期登位為帝，直到自己二十四歲時(shí)才開(kāi)始親自主持朝政。孝文帝登基時(shí)期所采取的改革非常易見(jiàn)，具有令人琢磨的意義。

孝文帝的改革按照時(shí)期主要分為三個(gè)階段：第一階段是實(shí)行經(jīng)濟(jì)改革，孝文帝深知經(jīng)濟(jì)對(duì)國(guó)家實(shí)力的重要性，所以首先從該處開(kāi)始。第二階段是將漢的文化加入到日常的生活。第三階段是逐漸讓鮮卑族學(xué)習(xí)漢族文化，學(xué)習(xí)禮法。

孝文帝的改革使得后人對(duì)于當(dāng)時(shí)國(guó)情的研究具有不可替代的意義，也就是我們經(jīng)常提及對(duì)多個(gè)方位的相關(guān)重大意義。實(shí)力改革方面主要體現(xiàn)在實(shí)行了把國(guó)家擁有的田地分給百姓，讓百姓人人有田鐘，眾所周知，田地收成佳便能推動(dòng)百姓手中有結(jié)余，這就是這項(xiàng)舉措成為了發(fā)奮劑。政治方面的改革主要體現(xiàn)在推行廉潔的官吏制，嚴(yán)懲貪污欺負(fù)小百姓的官員，整頓官風(fēng)。這項(xiàng)改革使得孝文帝在眾人的心中形象向前推動(dòng)了一個(gè)檔位。然而更深一層的主要表現(xiàn)在在全國(guó)推行漢族文化，讓鮮卑族融入到漢之中，也顯得每個(gè)人之間地位是一樣的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)漢族人民仍占人民總數(shù)的大部分，孝文帝讓眾人的心感到暖意，更好地堅(jiān)實(shí)了國(guó)家的統(tǒng)治。

孝文帝的改革為北魏距離今后的多個(gè)年頭的發(fā)展帶來(lái)了敢為者的體現(xiàn)，這使得當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)得到了巨大的發(fā)展。