華佗之所以被人們稱為“神醫(yī)”，就在于華佗的外科手術(shù)之高超。華佗為患者進(jìn)行的外科手術(shù)在民間廣為傳頌。然而在這些實(shí)際當(dāng)中，華佗真的這么厲害嗎？為關(guān)羽“刮骨療毒”的人究竟是不是華佗。

關(guān)羽被稱為天下戰(zhàn)神，不是斬顏良誅文丑，而是能忍辱負(fù)重。最出名的事件莫過于“刮骨療毒”，小說中是這樣描寫的：“……救關(guān)公歸寨，拔出臂箭。原來箭頭有藥，毒已入骨，右臂青腫，不能運(yùn)動。”正當(dāng)關(guān)平等人手足無措之時(shí)，“忽一日，有人從江東駕小舟而來，直至寨前。……因聞關(guān)將軍乃天下英雄，今中毒箭，特來醫(yī)治。”仰慕關(guān)羽英雄大名的華佗，自江東駕一葉扁舟而來，仿佛仙人從天上降臨，詩意而浪漫，無疑使帳內(nèi)緊張壓抑的氣氛投入一絲清涼。

隨后，“刮骨療傷”進(jìn)入高潮：“公飲數(shù)杯酒畢，一面仍與馬良弈棋，伸臂令佗割之。佗取刀在手，令一小校捧一大盆于臂下接血。佗乃下刀，割開皮肉，直至于骨，骨上已青；佗用刀刮骨，悉悉有聲。帳上帳下見者，皆掩面失色。公飲酒食肉，談笑弈棋，全無痛苦之色。”到此時(shí)，關(guān)羽堅(jiān)強(qiáng)、鎮(zhèn)定的英雄形象已經(jīng)被展現(xiàn)的淋漓盡致。無怪乎華佗驚呼：“君侯真天神也！”

據(jù)史料記載，“刮骨療傷”實(shí)有其事。“《三國志·蜀書六·關(guān)羽》提到，關(guān)羽曾被亂箭射中，并穿透其左臂。后來傷口愈合，但遇到陰雨天氣，骨頭就會疼痛難挨。之后詢問醫(yī)生，醫(yī)曰：”矢鏃有毒，毒入于骨，當(dāng)破臂作創(chuàng)，刮骨去毒，然后此患乃除耳。“

關(guān)羽便伸臂讓醫(yī)生切開傷口。而此時(shí)關(guān)羽卻宴請諸將，”臂血流離，盈于盤器，而羽割炙引酒，言笑自若“，關(guān)羽英雄形象可見一斑。不過此人不是華佗，為何這樣說。

其一，史書《三國志》里并沒有說”刮骨療傷“的醫(yī)生就是華佗《三國志》里對此事的描述可謂細(xì)膩，若操刀的真是華佗，那么作為處于整個(gè)事件核心位置的重要角色、況且是名滿天下的”神醫(yī)“，在整個(gè)事件中肯定會連篇累牘的提及。而正史中卻沒有說起，肯定是不合常理。

其二，神醫(yī)華佗確有其人，他曾創(chuàng)”麻沸散“，是世界醫(yī)學(xué)史上首次使用藥物全身麻醉而施行剖腹術(shù)的人。不過，歷史上的華佗并未給關(guān)公治過箭傷，二人連見面的機(jī)會都沒有。因?yàn)槿A佗死于建安13年（公元208年），而關(guān)羽中毒箭則是建安24年（公元219年）的事，其間相隔11年，死人焉能醫(yī)活人？

其三，按照《三國志》和《三國演義》中那個(gè)曾經(jīng)為關(guān)羽”刮骨療毒“的醫(yī)生的治療手法和建議手術(shù)前采用麻沸散的方案來看，確系深得華佗真?zhèn)鳎绻屑?xì)看的話，當(dāng)為華佗的弟子樊阿無疑了。

為了劇情需要，羅貫中老先生在寫作中不免小小修改了一下歷史，也許歷史上真的有”刮骨療毒“的案例，只不過故事的主人公不是關(guān)羽和華佗罷了。