歷史上最著名的隱士，莫過于老子和鬼谷子，而且有傳說鬼谷子是老子的弟子。而實(shí)際上《道德經(jīng)》一書可能略晚于《鬼谷子》。這一千古謎團(tuán)，唯一能找到共性的就是，他們都是隱士。我們都知道鬼谷子其實(shí)是個(gè)隱士，是的，一個(gè)隱居在鬼谷的人。鬼谷不像孔子，孟子是以一個(gè)人的姓命名的，“子”則是古時(shí)候?qū)σ粋€(gè)人尊稱，而鬼谷是一個(gè)地名。前天有人問我，鬼谷到底在哪？我想了半天說，可能在河南也可能不在。已經(jīng)有很多地方號(hào)稱鬼谷子在自己地盤修道了，畢竟鬼谷子在傳統(tǒng)文化里是“智慧”的象征。然而滄海桑田，就如我的家鄉(xiāng)一樣，號(hào)稱老子曾經(jīng)在缽池山修道一樣，千百年過后連山都成平地了，只能在一二古籍和傳說里捕風(fēng)捉影。現(xiàn)代史學(xué)家們又考證出了一個(gè)新觀點(diǎn)，老子其實(shí)比莊子晚。而我們常掛嘴上的陰陽魚，無極等概念，其實(shí)到了宋代甚至更晚才有。如果用證據(jù)佐證的話，現(xiàn)代史學(xué)家們說的并不是沒有道理。鬼谷子，老子作為隱士，由于時(shí)代久遠(yuǎn)，他們的真實(shí)身份已不可考，比如鬼谷子是否真姓王就不得而知了。他們的歷史面孔已經(jīng)逐步被淹沒在了歷史的塵埃里，也有一種可能，他們是故意的，因?yàn)樗麄兪请[士。

縱然兩千多年過去了，孔子的面貌還能清晰的展現(xiàn)，甚至孔家后人一直繁衍生息，而鬼谷子呢？連姓甚名誰都不可考，我前面說他是故意的，因?yàn)樽鳛殡[士他根本不在乎。

前面我引用《論語》里的長(zhǎng)沮桀溺的故事說過隱士的態(tài)度，很顯然孔子是不贊同這種隱士精神的，因?yàn)樘^消極。一直有個(gè)疑團(tuán)，鬼谷子作為一個(gè)隱士為何要研究政治學(xué)？研究權(quán)謀，兵法？做個(gè)安靜的美男子不是挺好嘛。隱士做著出世的事情，為何不直接進(jìn)去廟堂？阿信死來想去算是找到了一個(gè)讓我心滿意足的答案。阿信認(rèn)為鬼谷子在書里一直隱著一個(gè)智慧，阿信深切的懷疑這就是《轉(zhuǎn)丸篇》的核心思想，即“隱即出，心一矣”，轉(zhuǎn)而出，轉(zhuǎn)而入，轉(zhuǎn)而陰，轉(zhuǎn)而陽，轉(zhuǎn)而捭，轉(zhuǎn)而闔，惟心矣。也就是說一個(gè)真隱士根本不拘泥自己隱士的身份，身份，只是外界給自己界定的身份，自己只需修一顆本心即可。阿信并不是說鬼谷子想走“終南捷徑”，但并不排除有這層意思。這么做不是為了自己，而是為了自己的徒弟。儒家的弟子是儒家，墨子的弟子是墨者，唯獨(dú)鬼谷子的弟子是政客，兵法家，身上毫無隱士的一絲一毫影子，這也算是個(gè)絕妙的諷刺吧。一個(gè)隱士的弟子玩政治，玩兵法，玩出了花樣，名留史冊(cè)。也正是如此，所以世人對(duì)鬼谷子縱橫之說趨之若鶩。

然而隱士縱有千條好處，若缺一點(diǎn)，實(shí)不能稱為合格的隱士，就是“公心”。如長(zhǎng)沮，桀溺一般，借著能看清大勢(shì)的能力，退隱山林，明哲保身，其心就如枯木死灰。鬼谷子是不認(rèn)同這種人生態(tài)度的，并且明確的表達(dá)在了書里，其在《抵戲》里說道：圣人鼠匿，小人饞賊。把圣人消極怠世比作像老鼠一樣躲藏起來。在先秦百家諸子里，我也就看到那個(gè)逍遙的莊子說過“圣人不死，大道不已”。在那個(gè)推崇圣人，信仰圣人的時(shí)代能說出這樣話的也著實(shí)是的異類。就如我在90后面前說鹿晗像個(gè)偽娘，說TFboy不會(huì)唱歌一樣，說了后果自負(fù)。再如我只是嘮叨過幾句儒家的價(jià)值觀而已，就有人上陣叫罵，你阿信算老幾，你《論語》讀完沒？你是什么文憑？好在我內(nèi)心足夠強(qiáng)大，如果某天我真的出名了，恐怕第一件事就是要把自己寫的文章刪除殆盡，為的是一個(gè)“高大全”的形象。

話說在高鐵里寫文時(shí)，旁邊突然坐了個(gè)胖老太，身材肥碩，一身膏藥味，阿信不自覺的往旁邊挪了下，雖然旁邊就是窗戶，這么做于事無補(bǔ)，但我還是努力的嘗試著，一次又一次。十分鐘后，那胖老太走了，又來了個(gè)美婦人，我趕緊又理了理頭發(fā)，不自覺的開始不和窗戶抗?fàn)幜恕０⑿胚@是個(gè)什么心？見惡就隱，見美就出，這豈不就是古代那些打著“圣人”名號(hào)的隱士所為嗎？所謂看透天下大勢(shì)，豈不就是見丑就躲？結(jié)果文沒寫完，那美婦人又已離去，留下個(gè)空蕩蕩的座椅。

其實(shí)趨利避害，好色惡臭本是人之常情，王陽明認(rèn)為這本是人的天性。但被隱士的身份而拘執(zhí)了就不行了，我是個(gè)隱士，所以我就不與俗人們同流合污，我品行高潔，我就退隱山林，那這豈不是一種不負(fù)責(zé)任？阿信認(rèn)為這樣背著圣人智者頭銜招搖惑眾的隱士就真的要不得了。

那么王陽明怎么說？陽明認(rèn)為，喜歡美好的事情，討厭丑惡的事情本是人之常情。但什么是好的？什么又是不好的？為一己私欲的就是丑惡的，為天下蒼生的就是美好的。就如我們前文所言，不管是陰陽，只一個(gè)道而已。

如果鬼谷子也與他人一樣，喝喝茶、養(yǎng)養(yǎng)生、扯扯淡、裝裝逼，那么就不是我們所認(rèn)識(shí)的鬼谷子了，他雖隱居山林，但洞察世事，雖隱亦出。如果他只是立個(gè)道德牌坊，為自己名留青史，滿足好名的私欲，那他也就不是鬼谷子了。鬼谷子的局到底是什么？又豈不是懷天心，立一個(gè)廓然大公的心而已，也不愧負(fù)他的智名。

所以鬼谷子是個(gè)隱士沒錯(cuò)，但他隱世和出世，并不矛盾。