乾隆帝一生收藏了多少奇珍異寶？ 在一般人的印象中，愛(ài)好收藏的大多是商人或古玩愛(ài)好者，然而在古代的藏家里卻出現(xiàn)了一位赫赫有名的收藏大腕，絕對(duì)讓你意想不到，他就是滿清王朝的第六任皇帝弘歷，即乾隆皇帝。

乾隆皇帝從其祖父那里繼承下來(lái)的字畫(huà)珍玩在內(nèi)，畢其一生所搜集的稀世珍品數(shù)量之巨，舉世無(wú)雙。有些收藏，來(lái)自臣仆的貢獻(xiàn)。乾隆二度南巡時(shí)，禮部尚書(shū)沈德潛前往接駕，一次就進(jìn)獻(xiàn)書(shū)畫(huà)七件：董其昌行書(shū)兩冊(cè)、文征明山水一卷、唐寅山水一卷、王鑒山水一軸、惲壽平花卉一軸、王翚山水一軸。和珅進(jìn)的金佛更是碩大無(wú)朋，“長(zhǎng)可數(shù)尺許，舁入闕中”。以貢品之精備受乾隆青睞的總督李侍堯曾被治罪抄家，結(jié)果抄出“黃金佛三座、珍珠葡萄一架、珊瑚樹(shù)四尺者三株”，都是準(zhǔn)備呈獻(xiàn)的貢品。

當(dāng)然，乾隆的收藏品，有相當(dāng)一部分是由內(nèi)府制造的。乾隆皇帝尤其愛(ài)玉成癖，他耗費(fèi)了大量的人力和財(cái)力致力于玉器的生產(chǎn)和收藏，因此乾隆朝收藏的玉器甚豐。僅一件“大禹治水”的玉山，將玉料從新疆經(jīng)水路運(yùn)到北京，后又轉(zhuǎn)運(yùn)到揚(yáng)州，制成后又運(yùn)回紫禁城，就先后用去10年時(shí)間。這座超大型玉雕，高九尺五寸，重一萬(wàn)零七百多斤，堪稱玉器之王。現(xiàn)在這座玉山就放在北京故宮博物院里，接受游人們的檢閱。同時(shí)接受檢閱的還有上萬(wàn)件大小玉器，這多半是乾隆時(shí)期收藏的。

數(shù)十年從全國(guó)搜剔到的藝術(shù)精品，乾隆鑒賞后往往加蓋“乾隆御賞之寶”、“三希堂精鑒璽”、“宜子孫”等章，以示珍藏之意，然后讓各精其道的儒雅詞臣，分門(mén)別類，編為目錄，經(jīng)皇帝審定，再編印成書(shū)，如《西清古鑒》、《寧壽鑒古》系古銅器目錄集，《西清硯譜》系古硯目錄集。

早在乾隆八年，他就決定，要將內(nèi)府收藏的書(shū)畫(huà)進(jìn)行一次大規(guī)模的整理。首先將有關(guān)佛教和道教的作品，編撰成目錄《秘殿珠林》;第二年，包含全部書(shū)畫(huà)藏品的《石渠寶笈》開(kāi)始編撰。這是一次規(guī)模空前的整理工作，它將為存在了兩千年的中國(guó)宮廷書(shū)法繪畫(huà)收藏畫(huà)上一個(gè)句號(hào)。完成后的《石渠寶笈》，包括續(xù)編、三編共成書(shū)225冊(cè)。這是明清兩代，600年宮廷收藏的總結(jié)。也是歷代帝王收藏的最后規(guī)模。全盛時(shí)期的清代宮廷收藏，大約有10000件以上，其中晉唐宋元書(shū)畫(huà)2000件，明代書(shū)畫(huà)2000件，這就是中國(guó)古典書(shū)畫(huà)作品當(dāng)時(shí)的最大規(guī)模。而乾隆皇帝最引為自豪的，當(dāng)是數(shù)十載如一日地對(duì)歷代書(shū)法名帖的搜集了。王羲之《快雪時(shí)晴帖》、王獻(xiàn)之《中秋帖》和王旬《伯遠(yuǎn)帖》最為乾隆所鐘愛(ài)，乾隆十一年他將這三件東西藏在大內(nèi)養(yǎng)心殿西暖閣內(nèi)，并以“三希堂”名之。

乾隆四十四年，皇帝命將內(nèi)府珍藏的虞世南、褚遂良、柳公權(quán)和馮承素所摹的《蘭亭序》四個(gè)真本，《戲鴻堂帖》中“柳公權(quán)書(shū)蘭亭序”原刻本、于敏中奉旨為這個(gè)原刻本填補(bǔ)闕筆的全本、董其昌的《蘭亭序》臨本，以及乾隆手臨董其昌《蘭亭序》本—— 一共八種《蘭亭序》本墨跡刻石，名“蘭亭八柱”。

除了書(shū)畫(huà)之外，乾隆皇帝還熱衷倡導(dǎo)青銅器的收藏和鑒賞。除了宮廷收藏，官僚士大夫中普遍形成了嗜古收藏的風(fēng)尚，出現(xiàn)了一批卓有成就的收藏大家和古文字學(xué)家。他們不僅親自鑒定考證，而且還著錄摹拓，著書(shū)立說(shuō)，相互辯駁，于是隨之而來(lái)的考據(jù)之學(xué)又大行其道。此風(fēng)一起，影響了差不多將近200年的收藏界和知識(shí)界。

乾隆的收藏之富在歷史上堪稱空前，單純從收藏的數(shù)量來(lái)看，乾隆超過(guò)了以往的任何一個(gè)皇帝。一份1816年的清單顯示，當(dāng)時(shí)有15000幅字畫(huà)裝飾著從北京紫禁城到察哈爾的皇宮，其中有2/3是1644年以后的作品。真的應(yīng)了“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”這句古話了，這不僅記錄了那一時(shí)代國(guó)力的空前強(qiáng)盛，也深深打上了乾隆皇帝追求宏偉氣象、艷麗繁復(fù)的審美情趣的烙印。

揭秘：乾隆帝與他的四大無(wú)價(jià)之寶

在中國(guó)歷史上，最大的古董玩家兼藏家莫過(guò)于大清的乾隆皇帝。他在位六十年，又當(dāng)了四年太上皇，64年間廣收名畫(huà)古帖、珍異古玩以及各種玉璽。死后這些奇珍異寶與之同埋于裕陵的地下宮殿中。然而，1928年7月2日，東陵大盜、軍閥孫殿英以演習(xí)為名包圍了河北省遵化縣清東陵，一夜之間連掘慈禧和乾隆兩座陵墓并將其洗劫一空，包括這些奇珍異寶、金銀珠寶在內(nèi)的陪葬品裝了滿滿二十大車(chē)返回駐地。最終這些奇珍異寶被盜出后，顛沛流離，流落世界各地。樂(lè)奀下面根據(jù)收集的資料給大家介紹四件無(wú)價(jià)之寶及其著落。

一、玉璽“八徴耄念之寶”

“璽”這個(gè)字變得尊貴是在秦朝。秦以前，不管官印、私印，都可以用上這個(gè)大名。秦統(tǒng)一六國(guó)后，規(guī)定只有皇帝的印才能叫“璽”，臣民的只能叫“印”。乾隆帝一生擁有璽印1800多方，獨(dú)冠帝王之首，是他爺爺康熙的15倍，是他父親雍正的11倍。乾隆的一方方璽印是他為自己漫長(zhǎng)人生路上樹(shù)立的里程碑，也是他心情的晴雨表。他打了勝仗要制璽紀(jì)念;抄錄詩(shī)作要用璽點(diǎn)綴;70歲刻“古稀天子”及與之配套使用的“猶日孜孜”，80歲刻“八徴耄念之寶”及與之相配的“自強(qiáng)不息”，都體現(xiàn)出不服老的勁頭;嘉慶二年(1797年)，已經(jīng)當(dāng)了太上皇的乾隆，用的一方璽措辭極其直白，上面赫然寫(xiě)著“歸政仍訓(xùn)政”，明擺著講，雖然兒子當(dāng)皇帝，但大事還得老子說(shuō)了算。

乾隆在位時(shí)，刻的第一方皇帝璽印，內(nèi)容就是“乾隆御覽之寶”。乾隆元年(1736年)的正月初四，雍正皇帝已經(jīng)去世4個(gè)多月，居喪的哀傷氣氛被改年號(hào)的喜慶所取代。25歲的年輕皇帝讓身邊的太監(jiān)拿著一方銅制的璽印材料去內(nèi)務(wù)府傳旨，命令在上面刻“乾隆御覽之寶”6個(gè)字。負(fù)責(zé)此項(xiàng)工作的人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢接了旨，6天后，請(qǐng)?zhí)O(jiān)將兩份篆文草稿呈送乾隆，一份是陰文(字呈白色)，一份是陽(yáng)文(字呈紅色)。皇帝仔細(xì)看過(guò)后給出回復(fù)：用陰文。再過(guò)40天，精心制作的銅璽完工交差。作為富有四海的君王，乾隆一生擁有“乾隆御覽之寶”共有8方，其璽印材料極為豐富，僅玉就有碧玉、白玉、青玉、墨玉等等。此外，田黃、瑪瑙、水晶、象牙、蜜蠟和澄泥都可作為印材。不同印材制出的璽印，蓋出來(lái)印痕深淺濃淡有所區(qū)別，值得細(xì)細(xì)玩賞。多年戰(zhàn)亂中，乾隆玉璽有相當(dāng)一部分流失海外。下圖是曾經(jīng)在臺(tái)北拍賣(mài)的一件“乾隆御覽之寶”，它是臺(tái)灣富豪蔡辰男1984年從紐約買(mǎi)回來(lái)的，當(dāng)時(shí)出價(jià)3.3萬(wàn)美元。

八徴耄念之寶

當(dāng)時(shí)，現(xiàn)存最有價(jià)值的還是上面提到的“八徴耄念之寶”(見(jiàn)下圖)。它是乾隆在位55年，為慶祝其80壽辰制作的，在乾隆玉璽中算是比較大的一枚。印文在許多重要清朝宮廷藏品中，比如北京故宮博物院收藏的《秋山暮靄圖卷》，上海博物館收藏的《柳鴨蘆雁圖卷》上，都印有這枚“八徴耄念之寶”。該玉璽現(xiàn)在英國(guó)，因在倫敦富比拍賣(mài)行要拍賣(mài)，起拍價(jià)達(dá)到60萬(wàn)英鎊，從而引發(fā)網(wǎng)友群起抗議。不少網(wǎng)友認(rèn)為，這是對(duì)中國(guó)的再度挑戰(zhàn)，有關(guān)方面應(yīng)該出面來(lái)要回這些文物;甚至還有人呼吁，要按照對(duì)上次法國(guó)佳士得拍賣(mài)圓明園獸首銅像的行為。

二、九龍寶劍

九龍寶劍非漢家傳統(tǒng)之劍，而是結(jié)合了蒙古式的彎劍，其劍身略彎，劍長(zhǎng)共五尺，劍柄特長(zhǎng)，上面刻了九條金龍。而這九條龍卻又是根據(jù)漢家周易的“九九歸一”的寓意而雕刻的。周易中的九九歸一是輪回的意思。劍鞘用名貴鯊魚(yú)皮制成，嵌滿紅藍(lán)寶石及金剛鉆，堪稱價(jià)值連城。乾隆熟讀漢書(shū)，知道天道是一個(gè)輪回，人如此，朝代政權(quán)也如此，要想永遠(yuǎn)統(tǒng)治奴役漢族是不可能的事，乾隆帶此劍陪葬是寓意為死而復(fù)生，通過(guò)輪回來(lái)永遠(yuǎn)奴役漢人。

寶劍鑄成之后寒氣滲人，似有漢人冤魂付于其上，寶劍周?chē)鷷?huì)產(chǎn)生霧氣，劍柄上的九龍?jiān)陟F氣中躍然若騰。九龍劍本是一把陰劍，在陽(yáng)世使用此劍為不祥。

讓九龍劍重回人間的就是上面提到的東陵大盜、土匪出身的軍閥孫殿英。為躲避“匪軍掘盜東陵的慘狀”而遭致法辦呼聲，他把將慈禧口中含的那顆寶珠送給了宋美齡，把乾隆朝珠中最大的兩顆送給戴笠，將“金玉西瓜”送給了宋子文，準(zhǔn)備將最珍貴的“九龍寶劍”孝敬給蔣介石。1939年孫殿英又將最珍貴的九龍劍交給戴笠，請(qǐng)他轉(zhuǎn)送蔣介石。當(dāng)時(shí)正值抗戰(zhàn)，戴笠命令軍統(tǒng)特務(wù)馬漢三設(shè)法將寶劍送往重慶，呈獻(xiàn)給蔣介石。馬漢三深知這把九龍寶劍價(jià)值連城，意欲擁為己有，不想1940年馬漢三被日軍逮捕并叛變，且獻(xiàn)出了價(jià)值連城的九龍寶劍。日本人投降后，時(shí)刻關(guān)注寶劍下落的馬漢三，得知寶劍此刻藏在大間諜川島芳子在北平的家里以后，迅速逮捕了川島芳子，并從她家中搜出了寶劍。1946年3月，戴笠到北平第一監(jiān)獄提審女川島芳子，意外獲知軍統(tǒng)北平站站長(zhǎng)馬漢三被捕叛變和變相占有九龍寶劍之事。馬漢三見(jiàn)事情敗露，主動(dòng)把寶劍交出并給戴笠送了好多金銀財(cái)寶、古董、字畫(huà)。3月17日，戴笠攜九龍劍由青島啟程直飛南京面蔣，誰(shuí)知天氣惡劣而機(jī)毀人亡。當(dāng)沈醉從江寧農(nóng)民手中尋回九龍寶劍時(shí)，它的劍鞘和劍柄早已燒得一干二凈。于是沈醉將它和戴笠的遺骸一起放入棺材中入土。

九龍寶劍

不過(guò)詭異的是，拿過(guò)九龍寶劍的四個(gè)人：孫殿英、馬漢三、川島芳子、戴笠，全都死于非命，乾隆寶劍詛咒的傳說(shuō)也因此傳開(kāi)來(lái)。世事滄桑，當(dāng)九龍寶劍的謎底被揭開(kāi)時(shí)，一切早已無(wú)跡可尋。也許對(duì)這件國(guó)寶來(lái)說(shuō)，化作紫金山中的一抔春泥也是不錯(cuò)的歸宿。

三、富春山居圖

《富春山居圖》為紙本水墨畫(huà)，寬33厘米，長(zhǎng)636.9厘米，是“元四大家”之首、山水畫(huà)大師黃公望(1269—1354)的精心巨制。從他1347年退隱到富春山時(shí)開(kāi)始畫(huà)起，至1350年年過(guò)八旬之時(shí)完成了這幅被后人稱為山水畫(huà)“第一神品”，前后費(fèi)時(shí)超過(guò)3年。明朝成化年間，沈周藏此圖時(shí)請(qǐng)人在上題字，卻被對(duì)方之子藏匿而失。當(dāng)畫(huà)作重新出現(xiàn)在市上高價(jià)出售時(shí)，沈周既難于計(jì)較又無(wú)力購(gòu)買(mǎi)，只得背臨一卷以慰情思。之后它又經(jīng)樊舜、談志伊、董其昌、吳正志之手。清順治年間，吳氏子弟，宜興收藏家吳洪裕得之后更是珍愛(ài)之極，“國(guó)變時(shí)”唯獨(dú)隨身帶了《富春山居圖》和《智永法師千字文真跡》逃難。這位癡迷的藏家在臨終時(shí)選擇將《富春山居圖》陪葬，所幸在已投入火中之際，被其侄搶出，但卻在中間燒出幾個(gè)連珠洞，斷為一大一小兩段，而且起首一段已燒去。18世紀(jì)30年代，《富春山居圖》流入朝鮮裔鹽商、著名的收藏家安岐之手，1746年，終于成為了乾隆皇帝的藏品。

《富春山居圖》為紙本水墨畫(huà)，寬33厘米，長(zhǎng)636.9厘米。它采用傳統(tǒng)的“三遠(yuǎn)”并用構(gòu)圖法，以細(xì)膩的筆觸描繪了富春山初秋時(shí)節(jié)的迷人景色：峰巒陂陀，秋水長(zhǎng)天，林木恬然，沙渚悠遠(yuǎn)，黃公望把富春山美麗的風(fēng)光勾勒得令人心醉神迷，真可以說(shuō)是：一峰一狀，一樹(shù)一態(tài)，雄秀蒼茫，變化萬(wàn)端。難怪歷代畫(huà)家都把能目睹此畫(huà)當(dāng)作人生一大幸事呢！乾隆皇帝見(jiàn)到后愛(ài)不釋手，把它珍藏在身邊，經(jīng)常取出來(lái)欣賞，并且在6米長(zhǎng)卷的留白處賦詩(shī)題詞，加蓋玉璽。

《富春山居圖》這件國(guó)寶被軍閥孫殿英盜出東陵后，顛沛流離，后半部分最終落在臺(tái)北故宮博物館。前半部分“剩山圖”經(jīng)歷了曲折的傳承經(jīng)歷，1956年被浙江博物館收藏。1999年，海峽兩岸的書(shū)畫(huà)家共同發(fā)起了圓合《富春山居圖》的活動(dòng)，他們相聚在風(fēng)景如畫(huà)的富春江畔，依照古代摹本，共同揮毫，臨摹了長(zhǎng)約65厘米、在“焚畫(huà)殉葬”中被燒毀的那截畫(huà)卷，并與各自事先臨摹好的《富春山居圖》前、后卷連接在了一起，分隔在海峽兩岸的《富春山居圖》終于圓合了。

富春山居圖

四、緙絲陀羅尼經(jīng)被

《清會(huì)典》中對(duì)于皇帝、皇后、太子等葬禮的規(guī)制都有明確規(guī)定。只有親王以上死后才能覆蓋陀羅尼經(jīng)被，而對(duì)于經(jīng)被花紋和顏色的規(guī)定更加詳細(xì)。只有皇帝才能用正黃色，而皇后只能用明黃色。陀羅尼經(jīng)被是佛教密宗的宗教用品，相傳將它覆蓋在死者身上，可以令死者得到超度，該墓葬形式最早起源于元代。

“緙絲陀羅尼經(jīng)被”(簡(jiǎn)稱經(jīng)被)是清代皇帝、皇后等皇族葬祭專用的佛教用品，從質(zhì)地、顏色和數(shù)量上嚴(yán)格分為六個(gè)等級(jí)，而這件由藏羚羊羊絨、獐子絨和真絲混合緙絲而成的經(jīng)被屬于最高等級(jí)，據(jù)傳為西藏活佛敬貢給乾隆皇帝專用，用于覆蓋其遺體以超度亡靈，距今已有300多年歷史，文物價(jià)值非同一般。這件緙絲陀羅尼經(jīng)被長(zhǎng)2米，寬1.38米，呈古銅色。其上共有四種文字。主體是一座佛塔，塔內(nèi)緙滿梵文陀羅尼經(jīng)經(jīng)文，塔周?chē)芯婪睆?fù)的花紋。該件寶物目前在北京的一場(chǎng)拍賣(mài)會(huì)上意外最初發(fā)現(xiàn)。據(jù)了解，此件拍品最初是被藏于一件清末黃緞子袈裟中，被一位業(yè)余藏家以9萬(wàn)元將其買(mǎi)下后，才在袈裟之中發(fā)現(xiàn)了它。在2008年、2010年的兩次拍賣(mài)會(huì)上分別以6550萬(wàn)元、1.3億元成交，可謂撿了大漏！

被稱為織中圣品的“緙絲”是我國(guó)業(yè)已失傳的高級(jí)絲綢藝術(shù)品，因織造難度大，一件像樣的織物至少需要幾年時(shí)間才能完成，其珍貴性被稱為“一寸緙絲一寸金”。緙絲代表了中國(guó)絲織工藝的頂峰，而雙面緙又是緙絲中的極品。這種工藝在清乾隆時(shí)期達(dá)到頂峰，此后便漸漸衰落，即便是現(xiàn)在也不能達(dá)到當(dāng)時(shí)的工藝水平。

緙絲陀羅尼經(jīng)被