焚書(shū)坑儒的主人公是誰(shuí)

“焚書(shū)坑儒”這件事情時(shí)發(fā)生于古代秦始皇統(tǒng)一時(shí)期，為了實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的政治局面，就必須要統(tǒng)一思想。恰恰相反的就是，當(dāng)時(shí)的政治與思想的矛盾正在不斷激化中，于是就出了這一事件。

秦始皇像

關(guān)于“焚書(shū)坑儒”這一事件的主人公是誰(shuí)？我們回想可以知道，當(dāng)時(shí)實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)政治的帝主也只有當(dāng)時(shí)的秦始皇。他在位時(shí)期實(shí)現(xiàn)了中央集權(quán)主義統(tǒng)治，也是在他的統(tǒng)領(lǐng)下實(shí)行了“焚書(shū)坑儒”的指令。

秦始皇是中國(guó)史上最偉大的政治家，戰(zhàn)略家，改革家以及軍事家。在他的帶領(lǐng)下，首次完成了中國(guó)的統(tǒng)一，是秦國(guó)偉大的開(kāi)國(guó)皇帝。他對(duì)現(xiàn)在中國(guó)統(tǒng)一的局面，立下了汗馬功勞，做了許多前無(wú)古人的重要業(yè)績(jī)。開(kāi)創(chuàng)皇帝制度、地方上實(shí)行郡縣制度，廢除了分封制度，實(shí)行中央集權(quán)主義政治等等。在文化經(jīng)濟(jì)上，統(tǒng)一了貨幣和文字。對(duì)外上，北擊匈奴，修筑了長(zhǎng)城，奠定了今日中國(guó)版圖的基本格局，實(shí)現(xiàn)了大一統(tǒng)的格局，將在中國(guó)推向了世界。同時(shí)，也為當(dāng)時(shí)秦始皇建立中央集權(quán)制度開(kāi)創(chuàng)了新局面，對(duì)中國(guó)的歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

關(guān)于“焚書(shū)坑儒”的爭(zhēng)論也有許多的版本。有人認(rèn)為秦始皇留千古罵名是冤枉了他，他們認(rèn)為在歷史長(zhǎng)河中，殺人的事情數(shù)不勝數(shù)。但是“焚書(shū)坑儒”從這件事情上看，在一定程度上得罪了儒家文人集團(tuán)，儒家這一個(gè)強(qiáng)大的集團(tuán)早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就非常狂妄，他主張的思想是治理國(guó)家就必須要以儒家思想為指導(dǎo)，所以才會(huì)和墨家不合。之后，在漢武帝時(shí)期，實(shí)行罷黜百家，獨(dú)尊儒士，儒家集團(tuán)變得更加得志，于是轉(zhuǎn)過(guò)頭將罪人的名號(hào)扣到了秦始皇的頭上，讓他遺臭萬(wàn)年。

焚書(shū)坑儒的原因

秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，有過(guò)“焚書(shū)坑儒”的舉措，長(zhǎng)久以來(lái)，人們對(duì)這件事情似乎沒(méi)有一個(gè)正解。都只是看到了它不利的一面卻沒(méi)看見(jiàn)它的好處，事實(shí)上，它也有一定的積極作用。

“焚書(shū)坑儒”圖

關(guān)于“焚書(shū)坑儒”的原因，簡(jiǎn)略的講有兩個(gè)方面。

其一：想要政治上的統(tǒng)一，就必須達(dá)成文化上的統(tǒng)一。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在思想方面就出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面，這一局面對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展和革命都有一定的促進(jìn)作用。但是，自秦朝統(tǒng)一以來(lái)，就實(shí)行專(zhuān)制主義中央集權(quán)統(tǒng)治。而要想是統(tǒng)治與思想相適應(yīng)，就必須做出思想上的統(tǒng)一。可是那時(shí)的思想以及文化上的繁雜已經(jīng)成為實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的障礙。所以在那時(shí)也只有結(jié)束百家爭(zhēng)鳴的文化現(xiàn)象才能使思想文化適應(yīng)政體上的統(tǒng)一。

其二：以儒家思想和一些法令、策略跟秦朝實(shí)行的政體統(tǒng)治是不融洽的。自戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，士人們就養(yǎng)成了“注重道德修養(yǎng)，輕視為官斂財(cái)”的人格理念，他們追求的是人格修養(yǎng)上的提高，蔑視王侯，不愿意改變自己的思想順從秦朝的統(tǒng)治，開(kāi)始出現(xiàn)議論秦朝政治的聲音，認(rèn)為秦朝的大官陽(yáng)奉陰違，表面上像是按照一些大圣人做官，其事實(shí)上卻做一些貪污腐敗的勾當(dāng)。自從秦國(guó)商鞅變法以來(lái)就對(duì)一些奉行法術(shù)，以儒治國(guó)的思想理念有所不容。

從現(xiàn)在的角度上看，“焚書(shū)坑儒”統(tǒng)一了思想，造就了中國(guó)大一統(tǒng)的局面。在那時(shí)的情況下，為了鞏固統(tǒng)一，禁止“以古反今”的活動(dòng)行為，從而采取思想統(tǒng)一的措施是必行的。

焚書(shū)坑儒的危害

秦始皇焚書(shū)坑儒的本質(zhì)實(shí)際為了實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的中央集權(quán)主義政治，進(jìn)一步排除不同的政治思想和見(jiàn)解，可惜并沒(méi)有什么成效，其結(jié)果也是令人始料未及的。但是縱觀歷史發(fā)展，秦朝實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。

“焚書(shū)坑儒”話(huà)劇演出

首先關(guān)于他的危害就有：

第一：維持了秦朝的大一統(tǒng)政治，但也加速了其政權(quán)的滅亡。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯國(guó)圍繞著政權(quán)張開(kāi)斗爭(zhēng)，侵占國(guó)土，當(dāng)然在戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中，各國(guó)的思想文化逐漸滲透在了一起。各個(gè)諸侯國(guó)的軍事和政治受到儒家文化的影響，導(dǎo)致了戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程被文化思想所束縛。受文化影響最大的就是孫子兵法之類(lèi)的。文化的沖擊使戰(zhàn)爭(zhēng)被文化和文化所帶來(lái)的變化所改變著，無(wú)法達(dá)到最大化的殺傷力，因此文化成為了一種新型的武器。秦始皇就很好的利用了這一點(diǎn)，讓自己站在歷史的最前端。但“焚書(shū)坑儒”一事從政治角度來(lái)說(shuō)，雖然贏得了統(tǒng)一，但是也加速了秦朝的滅亡。

第二：它在一定程度上阻礙了了當(dāng)時(shí)人們的思想的進(jìn)步。雖然這一事件的本質(zhì)在于統(tǒng)一和加強(qiáng)思想控制，并且在一定程度上取得了成功。但這樣長(zhǎng)久下去，必然會(huì)不利于國(guó)家的長(zhǎng)治久安，對(duì)社會(huì)的發(fā)展也起到了一定的阻礙作用，封閉了人們想要學(xué)習(xí)其他文化思想的道路。秦始皇沒(méi)有意識(shí)到儒學(xué)的可以用利用之處，實(shí)行“焚書(shū)坑儒”這樣愚笨、激烈的舉動(dòng)，毀滅了多種文化史書(shū)，造成了文化上的重大的損失。