李斯，是我國秦朝時(shí)期的著名政治家、文學(xué)家和書法家。在司馬遷的《史記》中，有專門針對李斯的傳記。李斯的一生在政治上取得了重大的成就，那么李斯的老師是誰呢，他師承何門使他政績赫赫呢？

李斯輔佐秦王，協(xié)助秦始皇統(tǒng)一天下，成為了秦國的宰相，這和他自幼與荀子學(xué)習(xí)帝王之術(shù)是分不開的。荀子是先秦的最后一位儒家學(xué)派的代表，他的思想被認(rèn)為是“上承孔孟，下啟漢儒”，韓非子和李斯都是荀子的學(xué)生，韓非子受到的儒家思想熏陶更深，在他的法家思想中，還夾帶著儒家的某些思想。但李斯不同，李斯雖然師承儒家，但是他認(rèn)為，儒家的思想過于迂腐。

李斯的老師雖然是儒家學(xué)派的代表，但李斯并沒有把他的思想進(jìn)行繼承和延伸。不過李斯對于朝局分析的十分透徹，秦國有野心想要稱霸天下，諸侯分裂，矛盾激化，儒家學(xué)派是不和適宜的。他的法家思想在秦王滅其它諸侯國的過程中，起了重要的作用。秦始皇一統(tǒng)天下，李斯封為了宰相。

秦國統(tǒng)一天下后，百廢待興，李斯依然認(rèn)為儒家的治國道理不適宜國家的繁榮昌盛，他奉行法家的思想治理國家，主張加強(qiáng)中央集權(quán)，統(tǒng)一貨幣和文字。但李斯沒有將老師荀子的思想全部摒棄，在他做宰相，百官朝賀，風(fēng)光無限時(shí)，常常用老師的話警醒自己“物忌太盛”。

李斯遺藥殺韓非的故事

歷史上對韓非的死有兩種說法，一種是李斯遺藥殺韓非，還有一種是秦王的疑心殺死了韓非。對于這兩種說法，學(xué)者們更傾向于第一種。

李斯決定為秦國效力，李斯的法家思想很快得到了秦王的重視。韓非子本來是效忠韓國的，但韓國君主對于他的言論并沒有采納，韓非受挫，見同窗李斯受到秦王的重視，決定前去試試。

李斯一直奉行的都是“老鼠哲學(xué)”害怕有人威脅到他的地位。秦王本來就十分欣賞韓非，而且韓非比李斯本領(lǐng)大，李斯怕韓非會威脅到他的前途，于是在秦王面前嚼韓非的舌根，而且韓非得罪了同樣受到秦王重視的姚賈，在兩人的陷害下，韓非不得已吃了李斯留下的毒藥，自殺而死。

還有一種說法是，作為同窗，李斯很想讓韓非留在秦國，但秦王雖然對韓非的思想表示贊同，但是卻不信任韓非，秦王對韓非的到來始終是疑惑的，而且朝臣姚賈又出言陷害，秦王派李斯將韓非子毒死。

韓非子的死因至今是個(gè)謎，但是學(xué)者們研究時(shí)，更傾向于第一種李斯遺藥殺韓非，他們認(rèn)為，秦王賢明，一直想要得到韓非子，甚至為他出兵韓國。不應(yīng)該不重用他。

在現(xiàn)代抽簽占卜中，第十七首便是李斯遺藥殺韓非，典故就是來源于此，預(yù)示著有人可能因?yàn)楹ε伦约罕蝗〈幮姆e慮的猜忌，應(yīng)該引起重視，多加注意。

李斯是不是好人

在秦國統(tǒng)一六國的過程中，丞相李斯做出了巨大貢獻(xiàn)，他為嬴政提出了很多有用的建議，都被采納了，而且效果也是很好的。統(tǒng)一之后，他的貢獻(xiàn)就更不容忽視了，幫助秦始皇制定了一系列的政治經(jīng)濟(jì)以及法律政策。然而對于李斯其人，有人說他是好人，也有人說他是壞人，那么李斯是好人還是壞人呢？

如果單從道德的角度來看李斯的話，那么李斯無疑是個(gè)壞人，首先他和韓非子一樣，主張法制，他為秦國設(shè)置了一系列嚴(yán)酷的刑法，對于犯法的人來說無疑是有些過分了，許多人的親戚族人也因此受到牽連。而且在秦始皇死后，他和趙高合謀陷害死了公子扶蘇和大將軍蒙恬，讓胡亥當(dāng)上了黃帝，這就使得秦國的暴政愈發(fā)的殘害人民。最后，歷史上的李斯也是個(gè)比較刻薄的人，他的人品自然不算太好。從以上幾個(gè)方面來說的話，李斯當(dāng)然算不得好人。

但是，對于一個(gè)歷史人物的評價(jià)，我們又不能單單以好壞來定義。一方面，我們必須承認(rèn)李斯對于秦王朝的貢獻(xiàn)，他推進(jìn)了歷史的進(jìn)程，在各國由分裂到統(tǒng)一的過程中具有不可替代的作用。此外他還創(chuàng)造了小篆字體，留下了許多名篇，為秦漢時(shí)期的文化繁榮做出了突出貢獻(xiàn)。另一方面，我們也不得不看到李斯加速了秦朝走向滅亡的速度，試想如果扶蘇繼位，秦王朝也不會二世而亡的。在文化方面，他讓秦始皇焚書坑儒，無疑也是對文化的破壞和摧殘。所以，對于李斯這個(gè)人物的評價(jià)不能單單用好與壞來形容，如果非要這樣，那么也只能說李斯有好也有壞吧。

對于歷史人物的評價(jià)，我們應(yīng)該用辯證的眼光去看待，既要看到他的歷史功績也要看到他對于歷史的負(fù)面影響，當(dāng)然李斯這個(gè)人物也一樣。