屈原是不是愛楚懷王，我們對于屈原更多的了解大概都是他的詩歌，但是傳言說屈原是一個同性戀，而同性戀的對象就是楚懷王，那么今天就為大家揭秘一下，屈原是不是愛慕楚懷王，希望大家對于屈原和楚懷王之間的關(guān)系有更多的了解。

屈原是同性戀？

楚懷王在執(zhí)政的初期并不算是個特別差的君主，至少他知道楚國面臨的處境很危險，于是在執(zhí)政初期，他勵精圖治，奮發(fā)圖強。意氣風(fēng)發(fā)的楚懷王從小就接受了傳統(tǒng)的禮教教育，既有上進的決心，又親自踐踏了禮教文明，最后一步步將自己的國家和人民推向了深淵。

楚懷王，出生于公元前374年，又被稱為熊槐，羋姓，熊氏，名槐，楚威王之子，楚頃襄王之父，戰(zhàn)國時期楚國國君，在位時間是公元前328年到公元前299年。他的一生毀譽參半，早年在任時期，能夠體恤百姓，廣納賢臣，但是后期卻為奸人讒言而蒙蔽了雙眼，導(dǎo)致疏遠了忠臣，屈原等人就在令尹子蘭、鄭袖等人的讒言下被疏遠，這是楚懷王政治上的失誤。

楚懷王不僅政治上有所失誤，就是在后宮問題上，也不是一個看得清的人。他寵愛妃子鄭袖，導(dǎo)致鄭袖專寵獨斷后宮大事。而歷史上著名的“掩鼻計”就是由此而來的。楚懷王專寵?quán)嵭?，鄭袖是個極有心計的女子，其他國家為楚國進獻了一個美女，這個女子叫做魏美人，魏美人長得漂亮，鄭袖為了穩(wěn)固自己的地位，就在魏美人面前說大王不喜歡她的鼻子，所以下次見大王遮住點會好些。

結(jié)果，魏美人這樣做了，楚懷王不解問鄭袖是什么原因，鄭袖趁機說魏美人是嫌棄大王身上的臭味，由此楚懷王大怒，將魏美人的鼻子割去了，這便是歷史上的“掩鼻計”，這里可以看出，楚懷王在朝廷被奸臣的言語蒙蔽，而在后宮又被鄭袖左右，楚懷王最大的敗筆就是輕信了小人的話，導(dǎo)致他最后不得善終。

而屈原，名平，原是他的字，是楚武王熊通之子屈瑕的后代。生于紀元前三四0年，死于紀元前二七八年。我國最早的浪漫主義詩人，他的出現(xiàn)，標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨唱的新時代。他在文學(xué)上的造詣極高，除此之外，他在少年時期是楚懷王的伴讀，與楚懷王的關(guān)系極佳，楚懷王對他也十分器重，兩人既是君臣又是朋友，親密無間。只不過后來，在奸佞小人的離間下，楚懷王疏遠了屈原，二人的關(guān)系也陷入到冰點，屈原在受到楚懷王的冷落后，還將他的所有悲憤都寫進了《離騷》里，他以香草、美人來比喻自己和楚懷王的關(guān)系，屈原在文章里，表達自己不被信任的憤怒，又擔(dān)憂楚王和楚國的安危，一字一句都飽含真情。

屈原和楚懷王本就是君臣關(guān)系，而后世有人提出二人是戀人關(guān)系。理由是，楚國在古代尤其盛行男風(fēng)，“乃行而擁之，舉繡被而覆之?！眱赡凶尤羰莾汕橄鄲?，便可立刻同赴陽臺。以此為依據(jù)來看屈原的作品，指出《離騷》中，屈原每以美人、香草自擬，就是一封陳述自己戀情的情書。然而，這只是一種沒有史實根據(jù)的假設(shè)，從根本說來純屬無稽之談，屈原和楚懷王只是普通的君臣關(guān)系。

雖然屈原已經(jīng)去世了很多年了，當我們再次來到汨羅江，站在江邊，依舊能夠感受到那種穿越千年后，無聲的震撼。而我們也依舊能從屈原的《楚辭》里聽到屈原那沖破時空的絕望。

但是就屈原在歷史上形象，有很多文人學(xué)者也對其進行了詳盡的剖析，在這其中不乏潰耳之音，但也有獨辟畦徑者，早前學(xué)者就指出屈原是一個同性戀者。1944年，中國古典文學(xué)大家孫次舟立論表示，屈原是同性戀者，他是一位文學(xué)弄臣，后來引發(fā)文學(xué)圈的一片嘩然，大家群起而攻之，但是孫次舟有論有據(jù)，雙方論點對峙，難分高下的狀況下，請來聞一多來主持公道，卻不想聞先生給了孫次舟“完全正確”的評價。

愛慕楚懷王不得而心冷投江？

一、《屈原列傳》

司馬遷當時撰寫《屈原傳》的時候，贊美屈原“雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反“這樣愛國忠君的依據(jù)僅是傳說而已，而且參雜著司馬遷自己的不得重用的身世命運，不足為考。

二、純文藝家地位低下

在戰(zhàn)國末年，文人大多以口舌來評智慧高下，張儀、蘇秦皆是如此，而屈原僅靠案頭作品想要出頭，并非易事，所以其可以在楚懷王身邊停留，皆是因他和楚懷王之間有曖昧情愫。

三、以宋玉來證屈原

在《高唐》、《神女》、《登徒子好色》三賦當中，我們可以得知宋玉在歷史上不過是一個

陪在君王身邊，耍寶逗樂子的戲耍者，并沒有至尊的地位，而司馬遷說宋玉是以屈原作為榜樣來學(xué)習(xí)的，可見，屈原當時也不過是楚王寵幸之人而已。

四、《離騷》文風(fēng)使然

在《離騷>當中，屈原經(jīng)常把自己比作是一位美目盼兮的女子，脂粉氣相當?shù)貪夂瘢偌由蠎?zhàn)國時代推崇男性模仿女性的妝容和服飾，所以屈原必然也入了這一流趨勢，所以在孫次舟看來，屈原所著的絕命書，其實是“充滿了富有脂粉氣息的美男子的失戀淚痕”。

其實，不管屈原是否真的是同性戀者和文學(xué)弄臣，但是如聞先生所言：沒有弄臣的屈原，哪有文學(xué)家的屈原？無論當時著文的心跡如何，但是我們確定的是屈原給我們留下的都是文學(xué)的瑰寶。