現(xiàn)代人判斷古代皇帝到底是一個怎樣的皇帝，通常喜歡用“明君”和“昏君”兩個名詞來表達。“明君”即是圣明的君王，在他治下百姓安居樂業(yè)，國家太平，經(jīng)濟得到一定的發(fā)展。“昏君”則為昏庸的君王，在他的治下吏治腐敗，政治黑暗，人民生活困苦，國家動蕩不堪。

對于元順帝到底是個什么樣的皇帝，歷史以來有兩種說法，第一種說他是昏君，第二種說他不是昏君。

說他是昏君的原因是，在元順帝登基前期，先是前丞相叛亂，后世當朝丞相伯顏掌控大權，實行的一系列政策使得吏治更加腐敗，讓蒙古族與漢族之間的矛盾不斷加深。元順帝先是對伯顏的政策不發(fā)一言，伯顏倒臺之后也并沒有實行有效的政策，改變當時的困境。這還不算，當明軍大軍襲來之時，他棄城而逃，回到了蒙古高原上。

說他不是昏君，認為他繼位之前，元朝的大權早幾代就已經(jīng)掌控在權臣手中，臣子的權利過大，以至于君權勢小。元順帝不是不想將朝政大權收歸己有，但是當時丞相伯顏的勢力實在太大，他連反對伯顏施行某些政策都不成行，又如何能在天下說一不二呢？所以他忍，默默的積蓄力量，直到后來與伯顏之侄聯(lián)手將伯顏罷黜，這才算說的上話了。所以元順帝時期政治的不斷腐敗，并不能將原因全部歸咎于元順帝一人身上。

在小編看來，元順帝既不是明君，也不是昏君，“庸君”一詞最適合他。也許他也想治理好國家，挽救瀕危的元朝于水火之中，使得國力恢復，但是他有心無力，即使他想也沒有能實現(xiàn)的能力。“碌碌無為”，是為庸君。

元順帝時期黃河水患頻發(fā)，黃河周邊地區(qū)受災嚴重。元順帝下令右丞相脫脫治理水患，讓他整治河道。不管是現(xiàn)代還是古代，水利工程都是一項大工程。現(xiàn)代科技如此發(fā)達，機器起了很大的作用，但是人力還是必不可少的了。在古代生產(chǎn)技術那般低下的時候，就只能靠人力、畜力來做工程了。元順帝下令整治河道，其中需要的人力是絕對不少的。

這么一折騰，便要增加徭役，而徭役負擔的加重，讓本就生活艱難的百姓，更是看不清活路。若是光出力氣還好說，一不小心丟了命也是常有的事情。哪里有壓迫，哪里就有反抗，農(nóng)民起義爆發(fā)只是早晚的事情。民間秘密團體白蓮教的韓山童和劉福通，利用朝廷征召15萬人修理黃河河道，農(nóng)夫不堪官吏的欺凌和沉重的勞役的情緒，組織反元活動名。因為消息走漏，韓山童被捕，劉福通逃脫。隨后劉福通在潁州率眾起義，以紅巾裹頭，稱紅巾軍。

紅巾軍很快攻克了項城、羅山等地，隊伍逐漸發(fā)展到十多萬人。這還不是最重要的，紅巾軍起義像是一個信號，激發(fā)了元朝各地漢族人的不滿情緒，各地農(nóng)民紛紛揭竿起義，轟轟烈烈的農(nóng)民起義運動開始爆發(fā)。而起義運動的迅速發(fā)展，像是元朝走向沒落的信號燈，逐漸讓人看清元朝前路的荒涼。

所以說元順帝是個庸君，他想整治河道的心是好的，但是沒有結合當時的社會環(huán)境，沒有從實際出發(fā)，所以最后才取得了那般不好的結果。

我們判斷元順帝是不是元朝最后一個皇帝，就要看元朝是否滅亡了。而一個王朝是否滅亡，往往是以其末代帝王的禪位或者是死亡決定的。就像是宋朝崇禎帝北京自縊，清朝溥儀皇帝的禪位。

依據(jù)史實，元順帝既沒有自縊也沒有禪位投降，他只是退走蒙古高原，所以從這方面來看元朝沒有滅亡。但是元朝這個王朝具有一個特殊性，那就是他是外族征服者，在中國大地上仿效漢族統(tǒng)治建立起來的王朝。元朝的皇帝，同時還是蒙古帝國的大汗。從這方面來看，元朝是滅亡的。畢竟中國大地，被朱元璋統(tǒng)治，而元順帝已經(jīng)退走蒙古高原。退走到蒙古的元順帝，已經(jīng)不能算是元朝的統(tǒng)治者，元朝早在朱元璋大軍攻破國都的那一刻就滅亡了。這個時候的元順帝，只能算是蒙古帝國的可汗。所以從這里來說，元順帝的確是元朝的最后一位皇帝。