他是民間傳說中“貍貓換太子”的主角，也是宋朝的第四位皇帝，只因有了他，才會(huì)出現(xiàn)黑臉的“包青天”，這個(gè)主角就是宋仁宗趙禎。趙禎是宋真宗的第六子，初名趙受益，養(yǎng)母太后劉娥，生母李宸妃。大中祥符七年(公元1014年)封為慶國(guó)公，大中祥符八年(公元1015年)封為壽春郡王，天禧元年(公元1017年)進(jìn)中書令，二年(公元1018年)進(jìn)封癉王。九月立為皇太子，賜名趙禎，乾興元年(公元1022年)二月，宋真宗駕崩，趙禎繼承帝位，歷史上稱為宋仁宗，時(shí)年十三歲。次年，改元天圣。嘉祐八年(公元1063年)，宋仁宗駕崩于皇宮，享年五十四歲。宋仁宗在位四十二年，是兩宋時(shí)期在位時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝。史家把宋仁宗在位治理國(guó)家的時(shí)期，稱為“仁宗盛治”。

年僅十三歲的宋仁宗即皇帝位后，遵照遺詔，尊劉娥皇后為皇太后，由其代行處理軍國(guó)事務(wù)，即太后劉娥垂簾聽政。明道二年(公元1033年)太后死，宋仁宗開始親政。他知人善用，待人寬厚，因而在位時(shí)期名臣輩出;他讓百姓休養(yǎng)生息，從而國(guó)家安定太平，經(jīng)濟(jì)繁榮，科學(xué)技術(shù)和文化都得到了很大的發(fā)展。

由此可知，正是因?yàn)橛辛藢捄竦乃稳首诘某霈F(xiàn)，才成全了包拯成為“包青天”。換句話說就是，沒有宋仁宗，就沒有“包青天”。譬如：包拯在擔(dān)任監(jiān)察御史和諫官期間，屢屢犯顏直諫，唾沫星子都飛濺到宋仁宗的臉上。盡管如此，宋仁宗還是一面用衣袖擦臉，一面還接受他的建議，竟然沒有怪罪這個(gè)鐵面無私的人。

又有一次，包拯要拿掉三司使張堯佐的職務(wù)，理由是張堯佐過于平庸。張堯佐是宋仁宗寵妃張貴妃的伯父，這讓仁宗有點(diǎn)為難，但還是想了辦法，讓張堯佐去當(dāng)宣徽使(即節(jié)度使)。可是，包拯還是不愿意，言辭更加激烈，并帶領(lǐng)七名言官與宋仁宗理論，仁宗生氣地說：“豈欲論張堯佐乎？節(jié)度使是粗官，何用爭(zhēng)？”七人中排名最末的唐介，不客氣地回答道：“節(jié)度使，太祖、太宗皆曾為之，恐非粗官。”張堯佐最終也沒能當(dāng)成節(jié)度使。宋仁宗回到后宮后，對(duì)張貴妃說：“汝只知要宣徽使，宣徽使，汝豈知包拯為御史乎？”

以上兩個(gè)例子，表現(xiàn)出這位仁宗皇帝確實(shí)具有相當(dāng)大的度量和推己及人之心。這在封建時(shí)代，也算是很難得的了。因此，以往歷史學(xué)家們稱譽(yù)宋仁宗為“守成賢主”。

宋仁宗的善于納諫，成全了千古流芳的包拯。“包青天”，實(shí)在是政治清明的產(chǎn)物，而非其他。正因?yàn)榛实鄣那迕鳎庞辛水a(chǎn)生“包青天”的政治環(huán)境。不管是遭到反唇相譏，還是被噴上一臉唾沫星子，宋仁宗都很清醒、也很民主，他不認(rèn)為這樣會(huì)龍威盡失。凡能接受的，他就接受;一時(shí)不能接受的，他就不理不睬。但他對(duì)提意見者絕不打擊報(bào)復(fù)，有時(shí)甚至?xí)矒嵊屑印?/p>

一個(gè)尊重大臣和百姓的皇帝，一般來說是會(huì)贏得他的臣民的熱愛的，這個(gè)王朝的天，也就會(huì)比較清亮。

仁宗一朝不僅出現(xiàn)了包拯，還出現(xiàn)了“求之千百年間，蓋示一二見”，在《岳陽(yáng)樓記》中唱出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”的范仲淹;領(lǐng)導(dǎo)北宋古文運(yùn)動(dòng)、倡導(dǎo)文章應(yīng)明道致用的歐陽(yáng)修;以及寫出“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物。”的大文豪蘇東坡。

與此同時(shí)，還出現(xiàn)了“忍把浮名，換了淺斟低唱”的大詞人柳三變。柳永好不容易才通過了進(jìn)士考試。但在宋仁宗看來，他不適合做官，還是填詞的好，于是，就把柳永的名字給劃掉了，宋仁宗說：“且去淺斟低唱，何要浮名？”柳永日后反唇相譏，說自己是“奉旨填詞”。譏諷仁宗的柳三變，不但沒被殺頭，填詞也沒受影響，而且填得更加放肆。也因此，柳永非但不生仁宗的氣，還“愿歲歲，天仗里常瞻鳳輦”。(意思是：老百姓希望年年都能看到宋仁宗的儀仗，瞻仰到宋仁宗的風(fēng)采，天下百姓都擁戴宋仁宗。)

嘉祐八年(公元1063年)三月二十九日，五十四歲的宋仁宗去世了。大宋朝野，莫不哭號(hào)。當(dāng)仁宗駕崩的消息傳到洛陽(yáng)時(shí)，市民們自動(dòng)停市哀悼，焚燒紙錢的煙霧飄滿了洛陽(yáng)城的上空，以致“天日無光”。宋仁宗的死，甚至影響到了偏遠(yuǎn)的山區(qū)，當(dāng)時(shí)，有一位官員前往四川出差，路經(jīng)劍閣，看見山溝里的婦女們也頭戴紙糊的孝帽哀悼皇帝的駕崩。《宋史》記載：“京師罷市巷哭，數(shù)日不絕，雖乞丐與小兒，皆焚紙錢哭于大內(nèi)之前”。

宋仁宗駕崩的訃告送到遼國(guó)后，“燕境之人無遠(yuǎn)近皆哭”，遼國(guó)的君主遼道宗耶律洪基也大吃一驚，沖上來，抓住宋國(guó)使者的手，嚎啕痛哭，說：“四十二年不識(shí)兵革矣。”又說：“我要給他建一個(gè)衣冠冢，寄托哀思。”史載，遼道宗：“驚肅再拜，謂左右曰：‘我若生中國(guó)，不過與之執(zhí)鞭，蓋一都虞侯耳！’”此后，遼國(guó)歷代皇帝“奉其御容如祖宗”。就連金國(guó)滅北宋后，破壞了所有宋朝皇帝陵寢，但因懾于宋仁宗的威名，唯獨(dú)沒有對(duì)永昭陵下手，“唯昭陵如故”。

北宋政論家陳師錫這樣懷念“仁宗盛治”：“宋興一百五十余載矣，號(hào)稱太平，饗國(guó)長(zhǎng)久，遺民至今思之者，莫如仁宗皇帝。……以致慶歷、嘉佑之治為本朝甚盛之時(shí)，遠(yuǎn)過漢唐，幾有三代之風(fēng)。”

“仁政”，一直是傳統(tǒng)政治的最高理想，宋仁宗之前，沒有一個(gè)帝王能以“仁”為謚號(hào)或冠以“仁”。盡管沒有多少人喜歡當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)的犧牲品，但人們總愿意記住那些會(huì)打仗的皇帝，而容易忘記像宋仁宗這樣以“仁”治國(guó)的“仁主”。但是，想要國(guó)家長(zhǎng)治久安，卻確實(shí)需要“仁主”與“仁政”。否則，怎么會(huì)出現(xiàn)“包青天”呢？