柏拉圖是古希臘著名的哲學(xué)家。他對古希臘的哲學(xué)乃至整個(gè)西方的哲學(xué)發(fā)展起到了不可估量的作用;當(dāng)今世上流傳了很多關(guān)于柏拉圖的故事。

最著名、最經(jīng)典的是蘇格拉底麥穗的故事，有一天柏拉圖問自己的老師蘇格拉底什么是愛情。蘇格拉底并沒有正面回答他，而是把他帶到了一個(gè)麥地旁，讓他在這片麥地里摘一個(gè)最大最黃的麥穗回來給他。但有一個(gè)要求，只準(zhǔn)往前走，不準(zhǔn)后退。但結(jié)果柏拉圖兩手空空的走出了麥地，蘇格拉底問其原由，柏拉圖老實(shí)的說：“因?yàn)椴荒芑仡^，所以我一直不確定自己身邊的是不是最好的，總認(rèn)為最好的還在前面，但后來發(fā)現(xiàn)，后來的還不如之前的好，所以自己什么也沒有摘到。”蘇格拉底笑著說：“這就是所謂的愛情。”

后來，柏拉圖又問老師什么是婚姻，蘇格拉底同樣的讓他在一片樹林里走一遍，同樣的讓他找到一個(gè)最大最粗的樹回來。同樣只準(zhǔn)向前，不準(zhǔn)回頭。這次，柏拉圖帶著一個(gè)很普通的樹回來了。蘇格拉底問他為什么帶回來這么平凡的樹，柏拉圖答道：“我一路上是錯(cuò)過了很多又大又粗的樹，但我怕自己前面的樹比現(xiàn)在的還小還差，所以就選了支較為平凡的。”蘇格拉底說笑著：這就是婚姻。有關(guān)柏拉圖的故事很多，其中很多的哲理都值得我們現(xiàn)代人好好品味，咀嚼。

柏拉圖是同性戀

柏拉圖是同性戀嗎？柏拉圖是古希臘著名的哲學(xué)家。在他的很多書中都記載了男男之間的感情，他自己也表示自己更喜歡同性，即柏拉圖自己承認(rèn)自己是同性戀。柏拉圖一直認(rèn)為自己是愛情的專家，他認(rèn)為其他的他都可以不懂，但是對于愛情他確實(shí)很了解，頗有點(diǎn)自負(fù)的心理。

柏拉圖認(rèn)為，人們之間的愛情應(yīng)該是精神的溝通，稱之為精神戀愛，而不是肉體的縱欲，后來的人們把這稱之為柏拉圖式的戀愛。對于情感，柏拉圖一直談的都是男人與男人之間的感情，這被人認(rèn)為有同性戀的傾向。其實(shí)對于古希臘人來說，雖然比較熱衷于同性戀，但他們也不排斥異性戀，需要注意的是，古希臘人之所以熱衷于同性戀是有一定的原因的。在古希臘，尤其是貴族階層，同性戀是十分流行的，在當(dāng)時(shí)，一般有點(diǎn)社會(huì)地位的貴族旁邊都有幾個(gè)長相英俊的男子相伴，而那些男子長得越是英俊，則代表著那人的地位越高，越受人尊重。

古希臘人認(rèn)為，兩個(gè)男人之間的愛能夠激發(fā)雙方的勇氣以及友誼，尤其是戰(zhàn)場上。在另一方面，古希臘人包括柏拉圖認(rèn)為能夠得到越多的同性的喜歡是十分幸福的。由此看來，柏拉圖的同性戀在那樣的背景之下也屬于十分正常的現(xiàn)象。

柏拉圖結(jié)婚了嗎

柏拉圖結(jié)婚了嗎？這個(gè)滿口精神戀愛的哲學(xué)大家，究竟有沒有自己打臉呢？好像柏拉圖結(jié)婚生子都顯得大逆不道。事實(shí)是，這個(gè)近乎遠(yuǎn)古時(shí)期的人物，史料上并無他結(jié)婚的半點(diǎn)記載。我們也可以從一些小故事里探得一些柏拉圖未結(jié)過婚的蛛絲馬跡。

關(guān)于婚姻，流傳著一個(gè)啟迪性質(zhì)頗大的小故事。柏拉圖就“婚姻是什么”這個(gè)問題向老師蘇格拉底請教。蘇格拉底叫他去樹林里逛一圈，摘一朵最漂亮的花兒，但是只有一次機(jī)會(huì)。許久之后，柏拉圖垂頭喪腦地走出林子，手里拽著一朵外形還算不錯(cuò)的花，不丑，但也稱不上美艷。蘇格拉底問他摘花的來龍去脈。柏拉圖老實(shí)回答：“我繞了好幾圈，想找最漂亮的一朵，但是找遍了樹林，最后體力不支，便隨意摘了一朵。”

這個(gè)故事啟示我們，許多人的婚姻配偶不見得是彼此的唯一，殘酷點(diǎn)來說，大多數(shù)人的婚姻都有湊合的成分。不是說你“愛”的人很可能不是與你攜手共走一生的人嗎？所以問柏拉圖結(jié)婚了嗎？否定的答案更加可信。柏拉圖在婚姻愛情上受老師蘇格拉底影響重大。遂留下“柏拉圖式戀愛”的近乎極端的愛情觀。柏拉圖是擁有廣大追隨者的哲學(xué)家，他的理論一定程度上影響著世人。所謂的“精神戀愛”，倡導(dǎo)心靈的溝通，杜絕肉欲。許多人不認(rèn)同，但不可否認(rèn)，精神意志在親密關(guān)系上極其重要;這便是關(guān)于柏拉圖結(jié)婚了嗎的內(nèi)容。

柏拉圖對后世的影響

有一個(gè)公元前4世紀(jì)的人，對后世乃至今時(shí)都影響重大，這個(gè)人就是柏拉圖。柏拉圖對后世的影響主要體現(xiàn)在哲學(xué)上。柏拉圖的著作對西方文化有奠定意義。僅一個(gè)人的思想，輻射作用有那么大嗎？事實(shí)可以加以證明，近代以前，西方所有學(xué)派無不受過柏拉圖作品的影響。

雖然成立后的新中國給柏拉圖理論下了“唯心主義”的定義，但他對西方哲學(xué)的促進(jìn)意義已經(jīng)受到廣大群眾的認(rèn)可。細(xì)說柏拉圖對后世的影響，必須解釋一下他哲學(xué)的主要觀點(diǎn)。柏拉圖最核心和著名的哲學(xué)觀點(diǎn)是“永恒理念”。他認(rèn)為雖然客觀世界中許多東西是瞬息萬變的、流動(dòng)的，但構(gòu)成它們的“形式”是亙古不變的。舉個(gè)例子，人們說“樹”，其實(shí)并沒有特指哪一棵樹，而是稱的所有樹。而“樹”的本義是獨(dú)立于各種樹(“有形的”)，這個(gè)概念不由空間和時(shí)間控制，所以是永恒的。相反，特指一棵樹的話，那么就是有形的存在于感官世界的樹了，它會(huì)失去生命。這是一種最基本的對柏拉圖“理念論”的解釋。

柏拉圖主義非常注重?cái)?shù)學(xué)，開辦學(xué)院，并傳授幾何天文等科目，這也對后世在數(shù)理知識(shí)的學(xué)習(xí)上產(chǎn)生了巨大推動(dòng)作用。當(dāng)然，還有柏拉圖式愛情，他所提倡的精神戀愛被一部分人奉為真理，在愛情里更加注重心與心的溝通與交流。