狹義的宗教改革時(shí)間開(kāi)始于16世紀(jì)馬丁路德提出九十五條論綱，當(dāng)時(shí)的德國(guó)處于四分五裂的狀態(tài)，羅馬教廷把民眾當(dāng)成奶牛，趁亂剝削，宗教改革因此首先在德國(guó)醞釀。當(dāng)時(shí)混亂的德國(guó)教徒還被兜售以贖罪券，對(duì)教皇早有批判之意的馬丁路德為此寫(xiě)下九十五條論綱，并把它張貼在威登堡大學(xué)的教堂門(mén)口。

隨著路過(guò)眾人的閱看，宗教改革被揭開(kāi)了序幕。這張?zhí)魬?zhàn)教皇的檄文很快傳遍全西歐，德國(guó)貴族和人文主義者紛紛支持其創(chuàng)新民主的改革建議，不過(guò)教廷就大發(fā)雷霆，革除了他的教籍，壓迫之下的馬丁創(chuàng)設(shè)新教。之后瑞士、法國(guó)等歐洲國(guó)家也陸續(xù)掀起了宗教改革。綜合來(lái)看，改革內(nèi)容主要針對(duì)天主教會(huì)和羅馬教皇內(nèi)部的腐敗、無(wú)知以及貪婪，呼吁建立更開(kāi)放自由的倫理規(guī)范和生活方式。有了新的宗教后，渴望自由的人民不再受天主教會(huì)束縛，更具人文主義的新教更加受歡迎。荷蘭發(fā)生宗教改革時(shí)間是1566年，正恰逢民族爭(zhēng)取獨(dú)立的時(shí)期，所以其改革較之其他國(guó)家具有民族性和資產(chǎn)階級(jí)革命性。

宗教改革時(shí)間持續(xù)到1648年，因?yàn)樵谶@一年各諸侯邦國(guó)簽訂合約結(jié)束三十年戰(zhàn)爭(zhēng)的同時(shí)，也明文承認(rèn)了新教、歸正宗以及加爾文宗的合法地位，且無(wú)論所追隨的宗教是新是舊，眾諸侯地位平等，與此同時(shí)，帝國(guó)內(nèi)各諸侯邦國(guó)此后可以自行確定官方宗教，臣民對(duì)于宗教信仰有了自主選擇權(quán)。

宗教改革的實(shí)質(zhì)

宗教改革的實(shí)質(zhì)是一場(chǎng)西歐資產(chǎn)階級(jí)在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬教會(huì)的政治運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)席卷歐洲的宗教改革一改天主教會(huì)對(duì)人民的壟斷局面，世界人文主義得到進(jìn)一步的發(fā)展，是宗教發(fā)展歷史上的重要里程碑。

隨著資本主義的發(fā)展，歐洲民主觀念一步步在深化，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)正呼吁更多的個(gè)人自由平等，天主教會(huì)卻在剝削民眾，阻礙著整個(gè)歐洲的發(fā)展步伐，這場(chǎng)改革便在這樣的背景下發(fā)生了。之所以這樣定義宗教改革的實(shí)質(zhì)是因?yàn)楦母镌搭^在于政治目的，對(duì)天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治進(jìn)行批判和打擊，使其在西歐各國(guó)各領(lǐng)域不再有特權(quán)。這樣一來(lái)，國(guó)家王權(quán)得到了加強(qiáng)，整個(gè)社會(huì)合理的倫理規(guī)范和生活方式也得以建立起來(lái)，經(jīng)濟(jì)隨之自然而然地發(fā)展起來(lái)。沒(méi)有了天主教會(huì)的精神壟斷，人們對(duì)于宗教信仰有了自主選擇權(quán)，思想解除了束縛，社會(huì)整體精神面貌煥然一新。

多虧了文藝復(fù)興，西歐各國(guó)才意識(shí)到文化以及教育的重要性，不僅興辦學(xué)校，教學(xué)內(nèi)容也逐漸多樣化，涵蓋了物理化以及自然科學(xué)等等科目，民族文化因此得到發(fā)展，長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，這為后來(lái)的革命樹(shù)立了旗幟，因?yàn)殡S著大環(huán)境的改善，資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)得到大范圍的傳播。無(wú)論是分析原因還是研究影響，不難發(fā)現(xiàn)，宗教改革的實(shí)質(zhì)是反封建反教會(huì)剝削的政治運(yùn)動(dòng)。

宗教改革 原因

宗教改革是歐洲歷史上非常重要的一次改革，宗教改革原因很多，當(dāng)時(shí)天主教會(huì)的統(tǒng)治異常地黑暗。而且當(dāng)時(shí)歐洲的政治、生產(chǎn)、文化有了長(zhǎng)足地發(fā)展，當(dāng)時(shí)天主教會(huì)獨(dú)裁的統(tǒng)治和精神控制已經(jīng)阻礙了各方勢(shì)力的發(fā)展。

由于新勢(shì)力的發(fā)展，人們漸漸地反對(duì)神學(xué)的束縛，而且印刷業(yè)的出現(xiàn)，人們發(fā)現(xiàn)很多教義是被天主教故意曲解。宗教改革原因還包括天主教會(huì)的腐敗和奢靡，已經(jīng)到了無(wú)可救藥的地步，甚至在德國(guó)境內(nèi)兜售贖罪卷。國(guó)家的大權(quán)掌握在教會(huì)的手中，無(wú)論誰(shuí)犯了錯(cuò)即使是王室都要接受教會(huì)的嚴(yán)厲懲罰。很多貴族和新興勢(shì)力的民族自尊心開(kāi)始發(fā)酵，希望統(tǒng)一德意志，而天主教落后的對(duì)人們的思想控制也使得更多的人加入“異類”這個(gè)群體。

宗教改革原因最為直接的就是天主教那腐敗的行徑。天主教會(huì)當(dāng)時(shí)腐敗至極，各種丑聞多不勝數(shù)，由于教會(huì)的極高地位，大多數(shù)的神職人員根本不是因?yàn)榈赖露尤虢虝?huì)，只是因?yàn)榻疱X(qián)。甚至為了金錢(qián)做出許多敗壞道德的事情，而且對(duì)王室的人同樣給予殘酷的刑罰。教皇曾經(jīng)懲罰一個(gè)尊貴的貴族在雪地里面跪了整整三天。它的落后的教義和政策阻礙了新興勢(shì)力的經(jīng)濟(jì)利益，阻礙了國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，人們開(kāi)始希望擺脫它的強(qiáng)權(quán)，追求自由民主，打破天主教的壟斷獨(dú)裁地位，而獲得自由平等的權(quán)力。

宗教改革的影響

在歐洲的15世紀(jì)，相當(dāng)于中國(guó)的明朝，在教皇橫行霸道的德國(guó)，發(fā)生了一件大事，有個(gè)叫馬丁·路德的，是神學(xué)教授，他要改革宗教。這場(chǎng)宗教改革的影響意義深遠(yuǎn)，讓教會(huì)不再為所欲為的控制百姓。

羅馬教皇要蓋教堂，所以出售贖罪券，告訴人們出錢(qián)就可以免去罪孽。馬丁·路德揭露欺詐，提出人們可以繞過(guò)教皇直接跟上帝對(duì)話，從而引發(fā)了這場(chǎng)聲勢(shì)浩大的政治運(yùn)動(dòng)。宗教改革的影響波及到方方面面，它引起了德國(guó)的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，促進(jìn)了新教教派的形成。反抗的力量極大地動(dòng)搖了西歐的封建勢(shì)力，讓教皇不再無(wú)所不能地控制著人們的精神，從另一個(gè)角度壯大了君主的力量，為后來(lái)新興民族國(guó)家的建立打下了基礎(chǔ)。反抗運(yùn)動(dòng)得到許多了土地和財(cái)產(chǎn)，那些財(cái)富原來(lái)都屬于不可一視的教會(huì)，這是實(shí)實(shí)在在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，后來(lái)德國(guó)新貴的興起與這些也不無(wú)關(guān)聯(lián)。在文化和教育方面的影響也是不言而喻的，人們終于不再被當(dāng)成傻瓜似地愚弄，找到以上帝為依托的自由，越來(lái)越多的人不再相信教會(huì)的騙局，獲得了真正的所謂人的思想，這也是人文主義的精神本色?！耙蛐欧Q義”強(qiáng)調(diào)的就是人們內(nèi)心的信仰至關(guān)重要。

在那個(gè)風(fēng)起云涌的時(shí)代，宗教改革的影響貫穿始終。它動(dòng)員了社會(huì)的各個(gè)階層，是一場(chǎng)自下而上反抗欺壓的斗爭(zhēng)，被冠以“大決戰(zhàn)”、“大革命”的名頭。從那以后，僧侶可以結(jié)婚和還俗，《圣經(jīng)》有了德文版，人們逐漸有了成熟的工作觀念和職業(yè)道德，連音樂(lè)也去糟粕、取精華，后來(lái)整個(gè)歐洲都像德國(guó)一樣改革宗教，社會(huì)文明被推進(jìn)了一大步。