戰(zhàn)神蚩尤是中國神話傳說中的部落首領(lǐng)，以在涿鹿之戰(zhàn)中與黃帝交戰(zhàn)而聞名。蚩尤在戰(zhàn)爭中顯示的威力，使其成為戰(zhàn)爭的同義詞，尊之者以為戰(zhàn)神，斥之者以為禍?zhǔn)住ｒ坑纫彩敲缱逑鄠鞯倪h(yuǎn)祖之一。其活動年代大致與華夏族首領(lǐng)炎帝和黃帝同時。

蚩尤：上古時代九黎族部落酋長，關(guān)于他的身份，有各種不同的解釋。約在4600多年以前，黃帝戰(zhàn)勝炎帝后，在今河北涿鹿縣境內(nèi)，展開了與蚩尤部落的戰(zhàn)爭——涿鹿之戰(zhàn)，蚩尤戰(zhàn)死，東夷、九黎等部族融入了炎黃部族，形成了今天中華民族的最早主體。河北省涿鹿縣境內(nèi)現(xiàn)存有軒轅丘、蚩尤墳、黃帝泉（阪泉）、蚩尤三寨、蚩尤泉、八卦村、定車臺、蚩尤血染山、土塔、上下七旗、橋山等遺址遺存。具體可詳閱《涿鹿縣志》、《史記》、《水經(jīng)注》等文獻(xiàn)史料。現(xiàn)代建筑有“中華三祖堂”等。

上古時代

蚩尤與炎帝

蚩尤與炎帝的關(guān)系相當(dāng)復(fù)雜，說法各異。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，蚩尤可能一度臣屬于炎帝或曾經(jīng)加入以炎帝為首的部落聯(lián)盟。但后來蚩尤與炎帝發(fā)生激烈沖突，并大敗炎帝。

以夏曾祐、丁山、呂思勉為代表的一些史學(xué)家，認(rèn)為蚩尤即炎帝。他們以《水經(jīng)注》對涿水的記載為主要根據(jù)，考證出蚩尤、黃帝對戰(zhàn)的“涿鹿”和炎黃對戰(zhàn)的“阪泉”實(shí)為一地。兩次大戰(zhàn)實(shí)為同一次，而蚩尤與炎帝之所指也便相同了。另外，蚩尤和炎帝都以牛為圖騰，這與蚩尤在后世的圖騰形象一致。

而另一種觀點(diǎn)提出，蚩尤為炎帝之后。二者屬于同一部族，均為部族或其首領(lǐng)的稱號。則黃帝先在阪泉之野擊敗炎帝部族，蚩尤部族作為炎帝后代，為報仇而與黃帝大戰(zhàn)于涿鹿，戰(zhàn)敗之后，首領(lǐng)被擒殺，部分族人則歸順黃帝為臣。

蚩尤與黃帝

在長期以儒家思想為主流的中國社會中，一向強(qiáng)調(diào)“正統(tǒng)”觀念，史家又多有“成王敗寇”的傳統(tǒng)。黃帝戰(zhàn)蚩尤逐漸被描述為正義與邪惡的戰(zhàn)爭，以《史記·五帝本紀(jì)》為代表，流傳甚廣。

在非儒家文獻(xiàn)如《逸周書》、《山海經(jīng)》中對蚩尤與黃帝交戰(zhàn)的描述則相對客觀。在道家經(jīng)典《莊子》中，更借盜跖之口，對蚩尤多有同情，而譴責(zé)黃帝。

另外，蚩尤與黃帝的除敵對關(guān)系外，還可能有過臣屬關(guān)系。黃帝曾使蚩尤主管金屬冶煉，輔佐少昊。春秋時期齊國名相管仲則把蚩尤說成黃帝“六相”之首，地位甚高。戰(zhàn)國時代的韓非也有類似的記載，但更具神話色彩。

蚩尤與九黎和三苗

蚩尤乃九黎首領(lǐng)，記載頗多，偶有爭議。蚩尤代表的九黎與另一部落集團(tuán)三苗的關(guān)系，根據(jù)《尚書》與《國語》等多種古籍及其傳、注記載，三苗出自九黎，而為九黎之后。九黎戰(zhàn)敗，族人流散，演變?yōu)槿纭?/p>

但是多有學(xué)者提出異議，認(rèn)為九黎和三苗并無淵源。

另一種解釋是，蚩尤是部落聯(lián)盟軍事首領(lǐng)的共同稱號，因而既是炎帝后裔，又是兩皞集團(tuán)首領(lǐng)，也是九黎之君，后來三苗集團(tuán)也加以襲用。

蚩尤與東夷

今人常稱蚩尤是東夷的首領(lǐng)。其實(shí)“東夷”是商、周時代“華夷五方”格局形成后的稱呼，時代較蚩尤晚近得多，或曰東夷乃蚩尤之后，更為恰當(dāng)。

后世民族

蚩尤敗于黃帝，族人四散。后世可能與之相關(guān)的民族有苗族、漢族、羌族等。

與苗族的關(guān)系

根據(jù)一些苗族史詩、歌謠、傳說，蚩尤是苗族的大祖神，具有非常崇高的地位。一些學(xué)者特別是苗族學(xué)者提出，苗族先民在上古時代本來居住在黃河流域，由于被華夏族所敗，被迫遷徙至今天的貴州和湘西、鄂西南等地區(qū)。

與漢族的關(guān)系

蚩尤敗后，部分族人融于炎、黃集團(tuán)，從而成為部分華夏族，以至當(dāng)今漢族的先民。一些漢族姓氏可能和蚩尤有關(guān)，如鄒、屠、黎、蚩等。

與羌族的關(guān)系

根據(jù)《后漢書·西羌傳》，三苗部分族人向西遷徙，若承認(rèn)蚩尤與三苗的關(guān)系，蚩尤也可能是羌族的先祖。

與高句麗族的關(guān)系

東夷的分支東北夷，可能和后來的夫余乃至高句驪有關(guān)。