15世紀(jì)的書法家、文學(xué)家祝枝山曾經(jīng)提出一個理論：小雞頭上添一個光圈，就成了神鳥鳳凰。(事見1993年永盛電影公司《唐伯虎點秋香》)

可見這個理論早已深入人心，不論東西方都會把腦袋上加一個光環(huán)當(dāng)做神圣的象征。小編今天要思考的問題是，神仙頭上為什么有光環(huán)？

光環(huán)的起源可能是太陽

在神仙頭上加一個光圈表示神圣，來源可能是來自對太陽的崇拜。

因為人類藝術(shù)作品中，最早在腦袋上被畫圈圈的，基本上都是太陽神。

比如古希臘的太陽神赫利奧斯(Helios)，傳說他駕著由四匹馬拉著的太陽車，從東邊的天空奔向西邊的大海，周而復(fù)始。希臘人為了突出太陽神的身份，在他腦袋后面畫了一個光芒四射的太陽。

而在古埃及，荷魯斯被視為太陽和法老王權(quán)的守護者，它是一個鷹頭、人身的神。在法老王墓的壁畫中，荷魯斯的頭上往往會畫一個太陽。

在中國也有同樣的太陽神形象。小編要說的是伏羲。雖然在后來的宗教和傳說中，伏羲的地位似乎越來越“平民化”，變成一個發(fā)明了八卦和文字，品德高尚的凡人，但在早期傳說中，伏羲忠實地履行著太陽神的職責(zé)。

在漢代的畫像石中，經(jīng)常可以看到人首蛇身的伏羲和另一個人首蛇身的神——女媧尾巴交纏，各捧一個球的造型。

考古學(xué)界把這種造型稱為“神仙頂個球”(劃掉)。在當(dāng)時人的觀念中，伏羲代表太陽，女媧代表月亮，所以他們各自捧著自己的業(yè)務(wù)范圍，表明身份。

印度人給中國帶來了佛教的“圓光”，然后被盜版了

這時候，雖然世界各地的畫家都通過“神仙頂個球”的造型，來表示神明的身份，但過分濃烈的寫實風(fēng)格，離后來縹緲寫意的光環(huán)形象還差得比較遠(yuǎn)。

這時候，印度人出手了。

佛教的造像中，為了表現(xiàn)佛的威嚴(yán)和法力，使用了叫做“背光”的造型藝術(shù)，又叫“佛光”“圓光”，以及各種通俗叫法。

這種造型通過中亞、新疆，傳到中原。背光的形狀有圓形、火焰形、橢圓形等等，上面通常雕飾有繁復(fù)的花紋。

這種背光或圓光，既是佛法無邊的象征，又意味著佛是光明的使者。《后漢紀(jì)》中說：“佛身長一丈六尺，黃金色，項中佩明光，變化無方，無所不如，故能化通萬物而大濟眾生。”

到了南北朝時期，這種背光的造像越發(fā)精美。比如龍門石窟的佛像↓

傳到日本之后，就變成了奇怪的東西↓

當(dāng)然這是后話。

這時候，頭上畫光圈還是佛教的專利，國產(chǎn)神仙是沒有這個殊榮的。

比如東晉畫家顧愷之畫的《洛神賦圖》，女神雖然駕著奇怪的動物，但腦袋上是沒有光環(huán)的↓

隨著在頭上畫光圈的習(xí)慣越來越普及，不光佛、菩薩腦袋后面會被畫上光環(huán)，道教也大膽借鑒了外來做法。

唐代，吳道子在《八十七神仙卷》中，就給其中的最高神帝君頭上加了光環(huán)。頓時莊嚴(yán)神圣感爆表了。

之后，各種神仙都爭相獲得了在腦袋后面頂個球的權(quán)利。到元代的神仙畫中，不頂個球，簡直不好意思在仙界混。

圣母頭上的光環(huán)為什么消失了

在光環(huán)普及于東亞的時候，歐洲的光環(huán)也開始在基督教中流行。關(guān)于基督教的光環(huán)，小編在之前回答一位壹堆飯的提問“為什么天使會有光環(huán)和翅膀”時已經(jīng)說了，這里簡略敘述如下：

一開始，基督教把光環(huán)當(dāng)做異教徒的符號，但終究無法舍棄這種帶有強烈神圣感的藝術(shù)表現(xiàn)形式。半推半就了一段時間之后，公元四世紀(jì)，基督的畫像中就出現(xiàn)了腦袋后面有光環(huán)的形象，后來逐漸成為神圣的代表。不光基督、圣母，圣徒頭上也可以出現(xiàn)光暈或光環(huán)。

圣彼得堡冬宮艾爾米塔什博物館所藏一幅表現(xiàn)殉道少女的油畫中，畫家就在她頭上畫了一個縹緲的光環(huán)，象征一道圣光。小編認(rèn)為這個點睛之筆的光環(huán)，無論技法還是境界都比祝枝山強多了。