近年來(lái)，隨著三國(guó)題材的影視劇的熱播及游戲的推廣，傳說(shuō)中四大美女之一貂蟬的故事幾乎被全民所知。不過(guò)，事實(shí)上，《三國(guó)演義》中貂蟬充當(dāng)“美女間諜”的故事，卻是“史有其事，卻非其人”。

《三國(guó)演義》中，司徒王允為除國(guó)賊董卓，以義女貂蟬為餌，充當(dāng)“美女間諜”，離間董卓與其義子呂布，借呂之手成功殺董。這段美人計(jì)、連環(huán)計(jì)，小說(shuō)中描寫(xiě)得險(xiǎn)象環(huán)生、十分精彩。這段故事，野史也多有記載，一說(shuō)貂蟬乃“山西忻州木耳村人氏，任昂之女，小字紅昌。因漢靈帝選入宮中，掌貂蟬官，故名貂蟬。”其結(jié)局是逃離戰(zhàn)亂，入庵為尼，后為曹操所逼，撲劍身亡。一說(shuō)貂蟬乃天府人士，傳聞曾有人在成都北郊撿得一塊石碑，碑文曰：“貂蟬，王允歌姬也，是因董卓猖獗，為國(guó)捐軀。”

專家學(xué)者們檢閱宋元以前的史書(shū)，如西晉陳壽的《三國(guó)志》、東晉袁宏的《后漢紀(jì)》、南朝宋范曄的《后漢書(shū)》、北宋司馬光的《資治通鑒》等，結(jié)果是：王允定計(jì)除董卓、董卓死于呂布之手確是事實(shí)，然“貂蟬”不見(jiàn)其人，“連環(huán)計(jì)”亦無(wú)其事。換言之，這個(gè)歷史事件是真實(shí)存在的，但非“貂蟬”所為。

《后漢書(shū)·呂布傳》記載：“卓又使布守中閣，布私與侍婢情通，益不自安。因往見(jiàn)司徒王允，自陳卓幾見(jiàn)殺之狀。”《三國(guó)志·魏·呂布臧洪傳》中也有相同記載。兩部正史，都明確指出，與呂布私通的那個(gè)女人，是董卓的侍婢，并非王允的義女貂蟬。正是因?yàn)檫@段“外遇”，才使呂布、董卓反目成仇，動(dòng)了刀子。

比之于與正史上有記載的其他三大美女西施、王昭君、楊玉環(huán)來(lái)說(shuō)，貂蟬似乎只是一個(gè)藝術(shù)形象，這個(gè)藝術(shù)形象被人熟知是因?yàn)槌霈F(xiàn)在了羅貫中《三國(guó)演義》的第八回“王司徒巧使連環(huán)記，董太師大鬧鳳儀亭”中。“牡丹亭畔，長(zhǎng)吁短嘆”，隨著這嘆息之聲，貂蟬出場(chǎng)，“年方二八，色伎俱佳”，八個(gè)字勾勒出貂蟬乃一秀外慧中的青春少女，“倘有用妾之處，萬(wàn)死不辭”，從聲到形再到神，萬(wàn)死不辭就是貂蟬在這出美人連環(huán)計(jì)里的品格與靈魂。

她是一個(gè)懂得感恩的人，她要報(bào)答王允以親女待之的養(yǎng)育之恩，她也是一個(gè)可憐天下生靈心懷悲憫的人。這出連環(huán)計(jì)最終以呂布一戟直刺董卓咽喉而大告全勝。董卓已除，而為此忍辱負(fù)重的紅裙得到的獎(jiǎng)賞卻是“呂布至塢，先取了貂蟬”。貂蟬有沒(méi)有在連環(huán)計(jì)中假戲真做而愛(ài)上呂布，后人不得而知，但一個(gè)“取”字卻道出了呂布這個(gè)有勇無(wú)謀貪財(cái)好色之徒對(duì)女性的無(wú)比輕賤。

呂布白門(mén)樓殞命，妻女被載回許都，貂蟬退出三國(guó)舞臺(tái)，至此生也茫茫，死亦茫茫。有說(shuō)是曹操重演連環(huán)計(jì)，將貂蟬賜于關(guān)羽，意欲離間桃園三兄弟，貂蟬大義引頸祈斬，被關(guān)羽送走，出家為尼;有說(shuō)被關(guān)羽斬殺;有說(shuō)被曹操抓捕后撲劍而亡……

這段歷史，經(jīng)過(guò)多年的傳衍，小說(shuō)家妙筆生花，“貂蟬拜月”、“王允獻(xiàn)貂蟬”、“連環(huán)計(jì)”、“鳳儀亭”等一系列引人入勝的故事，令貂蟬這個(gè)“柔情殺手”栩栩如生，更令歐美大片那些“美女間諜”黯然失色。