在中國歷史上，曾有一場暴行雖已過去近四百年，然而至今讓人發(fā)指眥裂。

一六四五年，清軍在攻陷南京之后，頒布了“剃發(fā)令”。滿清統(tǒng)治者以“不從者斬”為手段，強令其統(tǒng)治下的全國各民族，主要是漢族、蒙古族及其它南方少數(shù)民族等改剃滿族發(fā)型。這項政策，引起各族人民尤其漢人的強烈反對與抵抗，結(jié)果遭致清廷的嚴(yán)厲處罰和血腥鎮(zhèn)壓。當(dāng)年，清軍在揚州屠殺十天，死八十萬人;在嘉定屠殺三次，死二十萬人。

這場野蠻的大屠殺因何而起，后人多有評說。其中，有一說法是因漢臣孫之獬向清帝進(jìn)言而致。清代佚名的《研堂見聞雜錄》，對此有此記載。(《研堂見聞雜錄》亦稱《研堂見聞雜記》，系明末清初王家禎撰，一卷，原題婁東無名氏撰。王家禎字予來，沙溪(在今江蘇太倉)人。雜記明末奴變、社盟及清初剃發(fā)、太倉兵燹等事。多直書無隱，詳晰有據(jù)。間或有得自傳聞?wù)摺?文字不長，抄錄如下：

我朝之初入中國也，衣冠一仍漢制，凡中朝臣子，皆束發(fā)頂進(jìn)賢冠，為長袖大服，分為滿漢兩班。有山東進(jìn)士孫之獬，陰為計，首剃發(fā)迎降，以冀獨得歡心，乃歸滿班。則滿以其為漢人也，不受。歸漢班，則漢以其為滿飾也，不容。于是羞憤上疏，大略謂：“陛下平定中國，萬事鼎新，而衣冠束發(fā)之制，獨存漢舊，此乃陛下從中國，非中國從陛下也。”于是削發(fā)令下，而中原之民，無不人人思挺螳臂，拒灶斗，處處蜂起，江南百萬生靈，盡膏野草，皆之獬一言激之也。原其心，止起于貪慕富貴，一念無恥，遂釀荼毒無窮之禍。

這段文字講，清朝剛進(jìn)入中原時，漢人的衣冠還是按照原來的樣子：凡是朝廷臣子都束起頭發(fā)，戴著進(jìn)賢帽，穿著長袖的寬大衣服，與滿族朝臣分成滿漢兩班站立。有位名叫孫之獬的山東進(jìn)士，暗地里策劃，第一個剃去頭發(fā)迎降，希望以此博得清朝統(tǒng)治者的歡心，便可劃歸滿人朝班。但是，滿人認(rèn)為他是漢人，不接納他;劃歸進(jìn)漢人朝班吧，漢人認(rèn)為他是滿人的裝飾，也不接納。孫之獬因此惱羞成怒，上疏說：“皇上平定中原，鼎新革舊，但獨獨保留漢人衣冠束發(fā)的舊制，這是皇上依從中原，不是中原依順皇上啊！”于是，朝廷頒布了剃發(fā)的詔令，中原人民蜂擁而起，奮勇反抗。江南百萬人因拒絕剃發(fā)而被虐殺，血染大地，這都是孫之獬一句話激起來的啊！推究孫之獬原先剃發(fā)的本心，僅僅是貪圖富貴，而這一無恥的念頭，卻釀成荼毒百萬人生靈的無窮之禍。

孫之獬是山東淄川人，明朝天啟年間進(jìn)士，授檢討，遷侍讀。孫之獬做官時正是魏忠賢當(dāng)權(quán)時期，閹黨吃香，孫之獬成為閹黨成員。崇禎元年，魏忠賢倒臺，崇禎帝下令毀掉由閹黨編寫的以排斥誅殺異己為目的的《三朝要典》，侍講孫之獬居然抱著《三朝要典》哭告太廟，從此列名逆黨削籍回鄉(xiāng)，為士林所不齒。清兵入京后，孫之獬立即投靠新主，求饒乞降。崇禎十七年五月，孫之獬為贏得清政府寵幸，散家財組織偽軍，鎮(zhèn)壓抗清義軍，旋即招入北京，擢偽禮部左侍郎。這回在順治二年，他貪慕富貴，巴結(jié)新主子心切，竟然上演了這么無恥的一幕。

不過，話又說回來，清政府剃發(fā)屠城的暴行并不僅僅是因為孫之獬的一句話，而是滿清統(tǒng)治者為消弱漢族的民族意識，壓制漢族的文化和思想采取的民族壓迫政策所致。

清朝剃發(fā)，并非入關(guān)后才施行的。滿洲族為女真人的一個支系，為建州女真。滿洲族人幾百年來發(fā)型一直沒變，滿族男子一般是將頭頂中間一撮如錢大之頭發(fā)留長結(jié)成辮子，其余四周發(fā)皆剃光，所以稱為“金錢鼠尾”。早在宋代，金國人就剃發(fā)，并高壓強迫占領(lǐng)區(qū)的漢人剃發(fā)。1129年(宋建炎三年，金天會七年)，當(dāng)時的金太宗就下過這樣的強硬命令：“禁民漢服，及削發(fā)不如式者，死！”努爾哈赤建后金稱汗后，強迫被占領(lǐng)區(qū)漢人和投降的漢人必須剃發(fā)，所以，剃或不剃，成為了一種政治性標(biāo)志。漢人只要剃頭，就免死收降，否則砍頭。后金軍占領(lǐng)遼陽后，當(dāng)?shù)貪h民成千上萬不愿剃頭為虜，自投鴨綠江而死。皇太極繼位后，殺人方面有所收斂，但對剃發(fā)則要求更嚴(yán)。清軍初入關(guān)，占領(lǐng)北京后不久，即發(fā)布剃發(fā)令。由于吳三桂等明朝降官勸說，加之北京及周圍地區(qū)人民反抗連連，多爾袞不得不收回成命。所以，清軍入據(jù)北京后好長時間內(nèi)，明朝舊官變成清朝官員，仍舊身穿明服，冠裳不改。但是，當(dāng)北京的攝政王多爾袞得知南京已定，又有漢臣孫之獬緊勸，即改變初衷，讓禮部在全國范圍內(nèi)下達(dá)“剃發(fā)令”。

“剃發(fā)令”一下子觸發(fā)了漢人的民族情愫。“原來對砍頭都馴服得像一群羔羊，忽然間只因為要剃掉他頭上一部分頭發(fā)而怒吼如虎。”(柏楊《中國人史綱》)惡法逼人，本來漸趨平靜的江南地區(qū)，頓時如水入沸油般四處暴散起反抗的怒潮。1645年6月28日，清廷再次傳諭：“近者一月，遠(yuǎn)者三月，各取剃發(fā)歸順。”剃發(fā)成了絕對命令。如此野蠻的“留發(fā)不留頭”，引發(fā)了江南漢族人民的強烈反抗。從蘇州開始，抗?fàn)幣辈ㄑ佣穑Ｊ臁⑻珎}、嘉定、昆山、江陰、嘉興、松江，處處義旗，人人思憤。清廷江南前線的總指揮豫親王多鐸實行大肆鎮(zhèn)壓，江南勝地，頓時血流成河。

據(jù)史載，在常熟，奮起抵抗的市民被清軍屠殺，“通衢小巷，橋畔河干，敗屋眢井，皆積尸累累，通記不下五千余人，而男女之被擄去者不計焉”。七月初六，清軍攻陷不肯剃發(fā)的昆山，屠城三日，“總計城中人被屠戮者十之四，沉河墮井投繯者十之二，被俘者十之二，以逸者十之一，藏匿幸免者十之一”。順治二年，清軍在嘉定三次屠城，清兵“家至戶到，小街僻巷，無不窮搜，亂草叢棘，必用長槍亂攪”，“市民之中，懸梁者，投井者，投河者，血面者，斷肢者，被砍未死手足猶動者，骨肉狼籍”。清兵“悉從屋上奔馳，通行無阻。城內(nèi)難民因街上磚石阻塞，不得逃生，皆紛紛投河死，水為之不流”。若見年輕美色女子，遂“日晝街坊當(dāng)眾奸淫”，有不從者，“用長釘釘其兩手于板，仍逼淫之”。血腥屠殺之后，清兵便四出掠奪財物。“兵丁每遇一人，輒呼蠻子獻(xiàn)寶，其入悉取腰纏奉之，意滿方釋。遇他兵，勒取如前。所獻(xiàn)不多，輒砍三刀。至物盡則殺。故僵尸滿路，皆傷痕遍體，此屢砍位能非一人所致也”。大屠殺持續(xù)了一日，約三萬人遇害，“自西關(guān)至葛隆鎮(zhèn)，浮尸滿河，舟行無下篙處”。更有甚者，清軍“拘集民船，裝載金帛、子女及牛馬羊等物三百余船”，滿載而去。

當(dāng)然，和歷史上幾乎所有惡貫滿盈的漢奸一樣，孫之獬同樣受到了嚴(yán)厲的懲罰。《研堂見聞雜錄》記載：“至丁亥歲，山東有謝遷奮起，攻破州縣，入淄川城，首將之獬一家殺死，孫男四人，孫女孫婦三人，皆備極淫慘以斃，而之獬獨縛至十余日，五毒備下，縫口支解。嗟乎！小人亦枉作小人爾，當(dāng)其舉宗同盡，百口陵夷，恐聚十六州鐵鑄不成一錯也。”順治三年秋，山東爆發(fā)了謝遷領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義，這時孫之獬正巧衣錦還鄉(xiāng)。農(nóng)民軍攻入淄川，將其活捉，五花大綁示眾街市，人們在他身上遍刺針孔，插上毛發(fā)，以懲罰其獻(xiàn)媚清廷首創(chuàng)剃發(fā)殘害同胞的罪行，然后斬首市曹，暴尸通衢。消息傳出，人們無不拍手稱快，皆云罪有應(yīng)得。顧炎武聞此消息，奮筆寫《淄川行》以賀：“張伯松，巧為奏，大纛高牙擁前后。罷將印，歸里中，東國有兵鼓逢逢。鼓逢逢，旗獵獵，淄川城下圍三匝。圍三匝，開城門，取汝一頭謝元元。”孫之獬的死訊傳到京城，順治帝給吏部下旨，討論撫恤之事。當(dāng)場就有大臣提出：孫之獬已被削去官籍，不應(yīng)當(dāng)給予撫恤。順治帝最后采用了這些大臣的建議，沒有給予孫之獬任何旌表和撫恤。

嗚呼，這就是以出賣祖宗和靈魂為代價來“貪慕富貴”的惡棍下場。孫之獬其人在中國歷史上本稱不上什么人物，卻在清初做了一件讓人至今為之詬罵的事情，讓世人至今罵之而后快，以致成為清初官場上一個聲名狼藉的人物，成了千古罪人，真可謂“恐聚十六州鐵鑄不成一錯也”。