北齊皇帝無一善終

作為蘭陵王高長恭的祖國，北齊從建國到被北周所滅，總共只有短短的28年時間，但是在這28年的時間里，北齊卻換了6任皇帝。“其實作為歷史學(xué)者來說，北齊是一個很有趣的國家，雖然這個國家不斷地在更換皇帝，但是它的軍事實力卻有目共睹。”代國璽告訴記者說，這與北齊皇族的鮮卑族血統(tǒng)有著不可分割的關(guān)系：“鮮卑族屬于游牧民族，馬背上的民族，他們大多驍勇善戰(zhàn)，所以盡管北齊的延續(xù)時間不長，但由于它軍事實力很強，一直讓最終吞并它的北周很頭疼。”

而據(jù)史料記載，北齊從建立到滅亡期間，其六任皇帝都死得不大正常，不是因為暴病橫死，就是被殺，而且?guī)缀鯖]有一任皇帝活過35歲的，“這6任皇帝，都沒活到35歲。活的最長的是武成帝高湛，也不過32歲而已。這也就造成了北齊的政令經(jīng)常變化，不夠穩(wěn)定。”代國璽表示，這樣的情況其實在南北朝并不少見，畢竟那是一個分裂戰(zhàn)亂的年代，社會的動蕩時常會引發(fā)出各種問題，宮廷政變也在所難免。

“北齊王朝是中國歷史上臭名昭著的‘禽獸王朝’，北齊的幾任皇帝，大多屬于荒淫暴虐，比如說叔嫂通奸，子奸父妻，虐殺無辜的事情時有發(fā)生。尤其是北齊最為重要的兩位皇帝：文宣帝高洋和武成帝高湛，最為殘暴淫亂。”而對于這種現(xiàn)象，學(xué)者們大多認(rèn)為，這與北齊皇族為鮮卑族有關(guān)，“因為在鮮卑族文化里，并沒有漢文化中的倫理五常這些概念，因此他們做出這些事兒來并不會受到過多的約束或者道德批判。”此外，代國璽還對記者表示：“當(dāng)然，也有一些學(xué)者提出過一種新的看法，即高氏皇族可能有一些家族遺傳病史，使得他們的一些行為比較‘瘋魔’。”

蘭陵最初為魯國次室邑？

說起北齊，我們不得不說蘭陵王，而說起蘭陵王，我們又不得不說到他的封地，徐州蘭陵郡。

事實上，史料中關(guān)于蘭陵的行政區(qū)劃記載也較為復(fù)雜，最初，蘭陵本為魯國的次室邑，地處于如今的臨沂市蒼山縣蘭陵鎮(zhèn)周圍區(qū)域，在夏、商和西周時期一度是鄫國的領(lǐng)土，魯國派軍隊、奴隸南下，占據(jù)蘭陵建立次室邑。

一直到了公元前319至前312年之間，史書中才真正有了“蘭陵”二字的記載，而故老相傳，蘭陵這一名字是由屈原所起的。而到了秦統(tǒng)一六國，設(shè)立郡縣制之后，蘭陵屬東海郡，設(shè)有蘭陵縣（今蘭陵鎮(zhèn)）、襄賁縣（今長城鎮(zhèn)）和鄫縣（今向城鎮(zhèn)），是東海郡縣治所最密集的區(qū)域。

而在南北朝時期，蘭陵一度被北魏、東魏、北齊、北周等政權(quán)管轄，分屬蘭陵郡的蘭陵縣。其郡治也遷至氶地（即現(xiàn)在的棗莊市嶧城區(qū)），而高長恭則被封為徐州蘭陵王。“其實在中國的歷史上，有兩個蘭陵，一個是北蘭陵，也就是高長恭的封地，還有一個南蘭陵，在今天的常州武進(jìn)，因此蘭陵也曾是常州的古稱之一。”代國璽表示。

蘭陵王身世低賤？

無論是在《北齊書》還是《北史》這些正史記載中，對于蘭陵王的身世記載，始終有些語焉不詳。

一個顯見的例子，是在《北史》關(guān)于文襄皇帝高澄（在高洋即位后，追封哥哥高澄為文襄帝）六子的記載：“文敬元皇后生河間王孝琬，宋氏生河南王孝瑜，王氏生廣寧王孝珩，蘭陵王長恭不得母氏姓，陳氏生安德王延宗，燕氏生漁陽王紹信。”

在高澄的六個兒子中，五個人都有自己母親的姓氏，偏偏蘭陵王高長恭卻“不得母氏姓”，這到底是為什么？更讓人覺得奇怪的是，在史書中，對于高長恭的弟弟，安德王高延宗的母親還有另一個記載，即“陳氏，廣陽王妓也”。正因為如此，不少人認(rèn)為，或許高長恭的母親是一個身份極其低賤的人，甚至連妓女都不如，因此才沒能記載于史書中。

對此，代國璽則有自己的看法：“這件事兒其實要分開來看，首先在中國歷史上，高官貴族的家妓，其地位并不是那么低下，而且其職責(zé)也不是所謂的皮肉生意，很可能只是一名歌舞妓而已。”而在北朝，由于禮法觀念較為淡漠，不排除一些身份較低的女子來歷不明的情況：“比如說高緯有一個穆后，她的母親是一個婢女，跟人私通后生下了穆氏，因此在很長一段時間里，穆氏是沒有姓的，一直到她后來嫁給高緯，才被賜姓穆。”因此代國璽推測，高長恭的母親身份肯定不會尊貴，但是不見得會是一個“連官妓都不如的女人”。

此外代國璽還告訴記者，在高長恭墓所在的河北磁縣，有許多關(guān)于蘭陵王的傳說，而其中有些傳說認(rèn)為，高長恭的母親是一名尼姑，遭高澄逼奸而生子，所以史官才不敢記載其姓氏。

北齊律法最好

在史學(xué)界，關(guān)于北齊高氏皇族是否為鮮卑人的爭議始終存在，有學(xué)者認(rèn)為，高氏父子本是河北人，因此他們屬于漢人，但是也有人通過考證史料發(fā)現(xiàn)，不少史料中在談到高氏父子時，往往稱其為“鮮卑小兒”或譏諷對手為“漢人”，因此其鮮卑血統(tǒng)一直是一個頗具爭議的話題。“如果我們拋開高氏父子是否為鮮卑人的爭議不談，只看北齊的政策，卻可以發(fā)現(xiàn)一些有趣的事情。”代國璽表示，在北齊建立之后，一直奉行的是鮮卑化政策，或鮮卑化漢人政策。而這些政策也使得北齊一度在北朝中占據(jù)了主流地位。

著名史學(xué)家陳寅恪就曾著書表示：“南北朝諸律、北優(yōu)于南，而北朝尤以齊律為最……”。在北齊建立后，曾有過不少政治制度改革，例如推出了兵農(nóng)分治的軍鎮(zhèn)制，例如打破了只有胡人才能當(dāng)兵的制度。“這些制度的出現(xiàn)，從根本上看，促進(jìn)了漢族文化與鮮卑文化的融合。”代國璽表示。

除此之外，北齊還推出了不少制度，而這些制度甚至被后來的隋朝和唐朝所沿用：“比如說中國歷史上官印制度的變革，就是從北齊開始的，應(yīng)該說北齊在官印制度的發(fā)展上起到了一個推動和過渡作用。”據(jù)代國璽介紹，在南北朝之前，中國一直是以官職印為正印，而到了隋朝，官印制度發(fā)生了重大變革，正印從原來的官職印變成了官署印：“比如說在南北朝之前，你擔(dān)任御史大夫，于是你的官印就是‘御史大夫之印’，賦予御史大夫權(quán)力的就是這個印；到了隋代，這樣的官職印就很少了，正印主要是官署印，它把權(quán)力賦予給整個機構(gòu)而不是這個機構(gòu)的長官，比如說‘中書省之印’。官印制度的變化，事實上意味著政府的組織形態(tài)產(chǎn)生了重大變化。而隋代會有這種變化，其實是以北齊的官印制度為基礎(chǔ)的。由此可以看出，北齊制度對其后的隋唐制度有多么大的影響。”