韓信領(lǐng)兵打仗的本事，相信大家都很清楚。也正是因此，讓很多人感到奇怪，項羽為什么不用韓信？雖然項羽本身的能力很強，但是在那時的社會現(xiàn)狀下，有一個韓信這樣的幫手難道不是更好嗎？

項羽最后死在韓信的逼迫下讓無數(shù)欣賞項羽的人為他惋惜，同時感到好奇項羽為什么不用韓信。倘若項羽當(dāng)初能夠重用韓信，那么就不但不會被韓信逼死，還能得到一個能征善戰(zhàn)的大將。如果得到了韓信，也許得到天下的人就是項羽了，根本不會有劉邦什么事了。

其實項羽不用韓信的原因其實有很多。第一，韓信是一個頗能隱忍的人，而項羽自小就輕而易舉地得到一切，所以養(yǎng)成了他驕傲自負(fù)的性格。這樣的項羽是最看不起會鉆人胯下的韓信這種人的。項羽本身連看都看不起韓信，又怎么可能會重用韓信呢？

第二，項羽自己的本領(lǐng)很大，從前攻無不克的戰(zhàn)績讓他無比的自信和自負(fù)。在他眼中，除了自己之外的人，不論是能力還是忠誠，都是不被項羽信任和看重的，而亞父范增就是最好的例子。在這樣自負(fù)的項羽旁邊說要給他出謀劃策，對項羽而言簡直就是一個玩笑，所以他怎么可能會重用韓信呢！

從這兩點可以看到，項羽和韓信其實是不可并立的存在，這兩人相處必然會有一方式微。最初時是韓信在項羽軍中默默無聞，后來是韓信在劉邦軍中將項羽逼得自盡身亡。

韓信胯下之辱故事解讀

韓信還過是白丁的時候，家境貧困，淮陰地區(qū)就有一個屠夫想要羞辱他，彰顯自己的本事。之后就成了我們常談的飯后談資，其實胯下之辱，對韓信來說意義重大，后人對其的說法也是各不相同。

假如是明事理的人，在看到屠夫的話說出口之后，就已經(jīng)是在侮辱韓信，不管韓信采取何種措施，屠夫的本意已經(jīng)做到。并且鉆只不過是一種形式，用來加深對韓信的羞辱，韓信鉆過胯下之后，其實是把這個羞辱實體化。并讓那些找事的無賴牙口無言，找不到何種借口來羞辱韓信，韓信此舉真是神來之筆，并且把旁觀的同情心激發(fā)出來，假如無賴還要愈加羞辱，那么后果可想而知，比較自找倒霉。這是其中的一種看法。

第二種說法就有點偏激了，認(rèn)為當(dāng)時社會早已混亂不堪，各地諸侯起義，欲推翻暴秦的統(tǒng)治。可想而知，連當(dāng)時的統(tǒng)治者都敢推翻，韓信并沒有殺掉這個無賴，行事這般畏縮，認(rèn)為不是大丈夫所做之事，怪不得項羽不會重用他。

第三種的說法就有點取巧，把韓信比做成黛玉，韓信看不起這些無賴，何必跟他們一般見識，反而降低了自己的身份。假如我因此而生氣，豈不降低了自己的身份。因此韓信心里并沒有生氣，更加談不上受辱。對他來說，鉆個胯下，只不過是躲避這些惡少的煩擾。

第四種的說法是可信度最高的，贊揚韓信忍辱負(fù)重，就是想憑借有用之軀，做一些有意義的事情，為了聲名遠(yuǎn)揚。

以上四種說法，我更偏向于第四種。

韓信的性格是什么樣的

觀其一個人，我們可以從他的性格出發(fā)，從某種角度上說，性格的好壞就決定了一個人的一生有何作為。其實剝開其光輝的事跡，就如同凡人一樣，就是由一點點細(xì)枝末節(jié)所決定。

韓信的性格特點里，自信肯定是其中之一。他先后在兩個楚漢效力，但都得不到重用，逃了兩次，結(jié)果是被蕭何所追回來，才得到了劉邦的重用。如果不是他對自己的自信，就會隨遇而安，主子沒有重用自己，也無所謂，只要在亂世中存活下來，也就可以。但正是對自我能力的強大自信，他覺得自己能夠擔(dān)當(dāng)此重任，才會有懷才不遇之感。但是自信過頭，那就自負(fù)，韓信曾說過：“生乃與樊噲等為伍。”他是非常看不起樊噲等人，覺得他們是有勇無謀，跟自己沒法比，才導(dǎo)致眾臣對他的偏執(zhí)，到死也沒有替他求過一次情。

第二點是政治上的天真幼稚，自認(rèn)為自己的功勞很高，君主會重用自己，但沒想到等來的卻是君主的猜忌。

第三點是知恩圖報，不會在乎過去，而斤斤計較。誰都知道他在分封為楚王之后，回歸楚地，找到曾經(jīng)給自己伙食的漂母，予以千金。給那個半途而廢的南昌亭長，予以百錢。甚至是找到那個惡少，很多人肯定都會覺得韓信會殺之泄憤，但是韓信出乎意料，不但沒殺他，反而助他做官。可見韓信本人的胸襟是極為開闊，很有肚量。

第四點是他沒有野心。在蒯通多次的慫恿之下，他都無動于衷，覺得自己如今的一切，都是劉邦所賜予的，得報答知遇之恩。并且他只是想做一個臣子，而無謀反做君主之心。