孫悟空鬧天宮，玉帝無(wú)奈，只好去請(qǐng)如來(lái)佛祖。從后文孫悟空的表現(xiàn)，按照佛祖的能耐，取悟空性命，也只在片刻之間。面對(duì)囂張的猴王，佛祖為何不弄死悟空：佛祖聽(tīng)言，呵呵冷笑道：“你那廝乃是個(gè)猴子成精，焉敢欺心，要奪玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦歷過(guò)一千七百五十劫。每劫該十二萬(wàn)九千六百年。你算，他該多少年數(shù)，方能享受此無(wú)極大道？你那個(gè)初世為人的畜生，如何出此大言！不當(dāng)人子，不當(dāng)人子！折了你的壽算！趁早皈依，切莫胡說(shuō)！但恐遭了毒手，性命頃刻而休，可惜了你的本來(lái)面目！”

后來(lái)和孫悟空斗法，悟空居然逃不出佛祖的手掌心。好大圣，急縱身又要跳出，被佛祖翻掌一撲，把這猴王推出西天門外，將五指化作金木水火土五座聯(lián)山，喚名“五行山”，輕輕的把他壓住。眾雷神與阿儺、迦葉一個(gè)個(gè)合掌稱揚(yáng)道：善哉，善哉！

那么，佛祖為何不處死孫悟空：

其一，佛祖不殺生。有道是佛法無(wú)邊，回頭是岸。佛祖有那么多年的道行，自然不然愿意殺生。救人一命勝造七級(jí)浮屠，不過(guò)看在悟空狂悖的表現(xiàn)，讓他吃點(diǎn)苦頭也好，不吃一塹不長(zhǎng)一智嘛。

其二，悟空是個(gè)人才。二圣即啟道：“向時(shí)花果山產(chǎn)一猴，在那里弄神通，聚眾猴攪亂世界。玉帝降招安旨，封為弼馬溫，他嫌官小反去。當(dāng)遣李天王、哪吒太子擒拿未獲，復(fù)招安他，封做齊天大圣，先有官無(wú)祿。著他代管蟠桃園，他即偷桃;又走至瑤池，偷肴、偷酒，攪亂大會(huì);仗酒又暗入兜率宮，偷老君仙丹，反出天宮。玉帝復(fù)遣十萬(wàn)天兵，亦不能收伏。后觀世音舉二郎真君同他義兄弟追殺，他變化多端，虧老君拋金鋼琢打重，二郎方得拿住。解赴御前，即命斬之。刀砍斧剁，火燒雷打，俱不能傷，老君奏準(zhǔn)領(lǐng)去，以火鍛煉。四十九日開鼎，他卻又跳出八卦爐，打退天丁，徑入通明殿里，靈霄殿外;被佑圣真君的佐使王靈官擋住苦戰(zhàn)，又調(diào)三十六員雷將，把他困在垓心，終不能相近。事在緊急，因此玉帝特請(qǐng)如來(lái)救駕。”這些奏報(bào)，如來(lái)自然聽(tīng)得真真切切，西天也正式用人之處，所以給他個(gè)懲罰，讓他信奉佛法，為自己服務(wù)，猴王自然感恩戴德。

其三，悟空是須菩提的祖師的徒弟，須菩提祖師和自己是同門師兄弟，不看僧面看佛面，師弟看重的人絕對(duì)錯(cuò)不了，給自己師弟一個(gè)面子，讓他的師弟進(jìn)入西天上流社會(huì)。這也是和諧社會(huì)的一層表面。

其四，要讓悟空進(jìn)入西方上流社會(huì)，讓其跟隨取經(jīng)人磨礪他的意志是最主要的表現(xiàn)，在取經(jīng)路上，一方面悟空不斷的表現(xiàn)自己的能力，另一方面也不斷的表現(xiàn)自己積極的態(tài)度，更關(guān)鍵的是不斷地試圖接近西天的權(quán)力中心。起初，悟空三天兩頭往觀音那里跑;后來(lái)，和如來(lái)搭上線以后有三天兩頭去求如來(lái)。終于在真假美猴王事件時(shí)得到了如來(lái)的認(rèn)可，給了他坐蓮臺(tái)的承諾(起碼是個(gè)菩薩).