中國(guó)民間文化的很大一部分要算宗教文化，因?yàn)殛P(guān)系到生老病死，飲食起居，所以能被老百姓親身感受到，也是最能受到益處的，能世代或傳授或目睹感染而被不自覺的接受了。昨天我淺淺的說了一下湘西趕尸術(shù)，因?yàn)槲沂顷兡先耍x湘西滇東比較遠(yuǎn)，未能親眼看到也沒能請(qǐng)教當(dāng)?shù)囟@一行的老前輩，糟糠之處還望大家原諒并不嗇賜教。今天特地問了幾位老前輩有關(guān)還魂的軼事，分享給大家，信或者不信，你都有這個(gè)權(quán)利和自由，我只是想讓更多的人了解一下老輩人是怎樣利用巫術(shù)來對(duì)待生活中的無奈和期望。如果你覺得有意義，我會(huì)盡最大努力再搜集曾經(jīng)流傳于民間卻又在新時(shí)代即將沒落瀕臨失傳的各種三教九流巫術(shù)。

在我小的時(shí)候(鄙人虛度三十三載光陰)，黃昏時(shí)分經(jīng)常聽到某位嬸嬸或者奶奶立在門口，一只腳踩在門里邊，一只腳踏在門檻上，一只手扶在門方上，另一只手就搭到踏門檻的那只腳的膝蓋上，(我是農(nóng)村人，這門檻和門方也只有農(nóng)村的大木門才有，起到對(duì)門扇的支撐作用，如果沒有這兩樣，土墻安不牢厚厚的大木門)，“XXX嚇(方言念hei)到了快回來喲”另一個(gè)人趕快答一句“回來了”，這樣重復(fù)七遍。然后再喊“xxx在東方嚇到了東方土地送回來喲”，自然是緊揍的一句“送回來了”，“XXX在南方嚇到了南方土地送回來喲”“送回來了”，依次說完五方，請(qǐng)五方土地送回來，重復(fù)七遍，要連續(xù)叫上七天，巫術(shù)和數(shù)字七有很大關(guān)系。這慈祥的聲音很耐心，很真誠(chéng)，很有穿透力，飄向山尖，蓋向谷底。

這是流傳了不知多少年的叫魂術(shù)，也直接稱叫魂，一般都是母親為子女們叫回被嚇掉的魂魄，“母親一聲應(yīng)千里”，因?yàn)槟欠莩錆M真切的慈愛才會(huì)更加有召喚力，即使是被妖怪勾走的魂魄都能被著份愛引回來。所以一般都是母親來主持這項(xiàng)工作，如果很不幸痛失慈母，則會(huì)請(qǐng)嬸嬸或者奶奶等親屬女性長(zhǎng)輩來叫，父親是很少有給子女叫嚇(再說一遍，這嚇字我們這方言念作hei)。

那么怎樣判斷一個(gè)人是否被嚇到掉了魂呢？一般頭發(fā)干枯向上豎起，再怎么洗都像剛出了一窯炭，用梳子梳不順，即使用手掌唾了唾沫也壓不下來。臉發(fā)黑，晚上老是做噩夢(mèng)，半夜猛的驚的一跳，或者時(shí)常鬼壓身，這些很好的能看出來。還有耳朵背后有黑筋，指甲有圖案，印堂發(fā)黑，這要稍微懂一點(diǎn)的人才能看出來。反正和心煩意亂，做事恍恍惚惚，提不起精神這有關(guān)的都算嚇掉了魂，小孩子無緣無故的哭鬧，尤其是半夜驚醒，嚎哭不止，臉色發(fā)黃消瘦。這樣在老一輩農(nóng)村就要靠叫魂這種辦法解決。

那么叫魂到底起不起作用呢？答案是肯定的，不敢保證百分之百的治愈率，(其實(shí)現(xiàn)代發(fā)達(dá)的醫(yī)療也不能保證就有百分之百的康復(fù)率)，但大部分都是會(huì)好轉(zhuǎn)的。這不是在給宗教迷信吹牛戴高帽子，在不久的以前，在我們這一帶的農(nóng)村，這方法真的很管用，就算用最先進(jìn)的科學(xué)也不能很好的解釋清楚。特別是小孩子，叫魂過后真的能安安穩(wěn)穩(wěn)的打呼嚕了。如果遇到有經(jīng)驗(yàn)的高手，再配合掐嚇(還是讀hei)，從眉毛中間一直掐到后腦勺，再用桃樹靠南方的枝條放在床頭，效果更好。這都是和生活最貼近的，也是最能切身感受的，真的沒一點(diǎn)效果，怎么能傳承這么多年呢？如果是一兩次有效，那可能是巧合，但成百上千年的巧合就說不過去了吧？就算用科學(xué)你都解釋不了這奇怪的現(xiàn)象，如果真的有魂魄，我想一定是現(xiàn)在門口焦急的媽媽通過真誠(chéng)感動(dòng)了神靈，叫回了無意游走的魂。

這些曾經(jīng)飄揚(yáng)了幾百上千年的叫魂聲，是一代人對(duì)下一代的額外關(guān)愛，也曾喚回了無數(shù)走遠(yuǎn)的靈魂。既然解釋不了，何必要去懷疑那份包含著誠(chéng)摯的愛的聲音呢？多希望不管農(nóng)村或者城市，在一個(gè)夕陽(yáng)染紅最后一片西山的云彩時(shí)候，一位慈祥的母親一只腳搭在門檻上，一只手扶在門方邊，“我的孩兒XXX嚇到了快回來喲”“回來了”，永遠(yuǎn)傳承下去。