貴族婦女目睹她們的父兄丈夫多妻放蕩，“人同此心，心同此理”，應(yīng)該可以預(yù)料；只是像山陰公主這樣赤裸裸明說出來，又恰在官史中得以記載下來，實(shí)不多見。

在那種將中國(guó)古代社會(huì)看成鐵板一塊而且?guī)浊瓴蛔兓赜?ldquo;封建禮教”嚴(yán)酷統(tǒng)治的簡(jiǎn)單化觀念中，婦女被認(rèn)為所受壓迫更沉重。她們苦難更深，權(quán)利更小，心靈更痛苦。這種多年來人們已經(jīng)習(xí)慣了的說法，在近來的各種論著中仍不時(shí)可見。但是若能捐棄成見，平心考察史事，就會(huì)發(fā)現(xiàn)另一幅歷史圖景。

貴族婦女之放蕩

盡管性關(guān)系絕大部分情況下總要有男女共同參與才能形成，而在這些放蕩事件中，男性的性對(duì)象經(jīng)常是同階層的女性(比如在春秋時(shí)代的大量通奸事件中就是如此)，因此貴族婦女在性關(guān)系方面也相當(dāng)放蕩，應(yīng)該已可推想(比如夏姬就是突出之例)。但是再考察一些女性為主的事例，對(duì)歷史情況的了解將更為全面。

關(guān)于呂不韋與秦莊襄王后之私通，歷來議論者甚多，或搜奇獵艷而津津樂道于秦王政之為私生子，或借此指斥暴秦宮闈之淫穢。其實(shí)莊襄王后原是呂不韋的姬人，雖經(jīng)政治婚姻而成為莊襄王之妻，與呂舊情不斷，僅此尚不足為放蕩之尤。但她看上，應(yīng)可算是淫行(其事俱見《史記·呂不韋列傳》)。聯(lián)想到前述“秦宣太后愛魏丑夫”，這類事在秦宮看來淵源有自。

進(jìn)入漢代，這類事例依然可見。漢武帝對(duì)這類事的處理很可注意。他姑母館陶公主(號(hào)竇太主)寡居時(shí)已五十余歲，將十三歲的賣珠小兒董偃收入府中，花五年時(shí)間將董偃教養(yǎng)成一名貴族子弟，然后公開作為自己的情夫。為了使這種不明不白的關(guān)系合法化，有人替公主出主意，叫她稱病不朝，請(qǐng)求武帝駕幸府中看望。武帝去到公主府中，出現(xiàn)如下一幕，見《漢書·東方朔傳》：

導(dǎo)入登階，就坐未定，上曰：愿謁主人翁。主乃下殿去簪珥，跣頓首謝曰：妾無狀，負(fù)陛下，身當(dāng)伏誅，陛下不致之法，頓首死罪！有詔謝。主簪履起，之東廂，自引董君，董君綠幘傅，隨主前伏殿下，主乃贊：館陶公主胞人臣偃，昧死再拜謁。因叩頭謝。上為之起，有詔賜衣冠上(殿)。偃起，走就衣冠，主自奉食進(jìn)觴。當(dāng)是時(shí)，董君見尊不名，稱為主人翁，飲大歡樂。

這次會(huì)見，漢武帝對(duì)董偃表示了尊重，稱之為“主人翁”——現(xiàn)代漢語中使用頻率頗高的“主人公(翁)”一詞即由此而來。“于是董君貴寵，天下莫不聞”。董偃一時(shí)竟成了斗雞走馬蹴鞠擊劍的浪子班頭，有點(diǎn)像現(xiàn)代的某種娛樂業(yè)明星。后來雖有東方朔指斥他“有斬罪三”：

以人臣私侍公主，

敗男女之化而亂婚姻之禮，

引誘君主荒淫游樂。

說他“乃國(guó)家之大賊，人主之大蜮也”，但漢武帝不肯治他的罪，只是對(duì)他的寵愛有所減少，仍讓他去做姑母的情夫。

漢武帝性喜漁色，對(duì)待館陶公主和董偃之事又如此寬容，但他卻冷酷無情地下令處死鉤弋夫人——在他已七十高齡時(shí)為他生下了太子(后來的漢昭帝)的女人。對(duì)于人們“且立其子，何去其母”的疑問，漢武帝說出一番理由，見《史記·外戚世家》末褚先生的補(bǔ)記：

是非兒曹愚人所知也。往古國(guó)家所以亂也，由主少母壯也。女主獨(dú)居驕蹇，淫亂自恣，莫能禁也。女不聞呂后邪？

其說雖有道理，畢竟過于冷酷。但從中也可看出女主的“淫亂自恣”絕非個(gè)別現(xiàn)象。

貴族婦女在性放蕩方面公然要求“男女平等”的例子，最著名者當(dāng)推南朝劉宋之山陰公主，《宋書·前廢帝紀(jì)》記其事云：

山陰公主淫恣過度，謂帝曰：妾與陛下雖男女有殊，俱托體先帝，陛下六宮萬數(shù)，而妾惟駙馬一人，事不均平，一何至此？帝乃為主置面首左右三十人。……主以吏部郎褚淵貌美，就帝請(qǐng)以自侍，帝許之。淵侍主十日，備見逼迫，誓死不回，遂得免。

貴族婦女目睹她們的父兄丈夫多妻放蕩，“人同此心，心同此理”，應(yīng)該可以預(yù)料；只是像山陰公主這樣赤裸裸明說出來，又恰在官史中得以記載下來，實(shí)不多見。她指名要褚淵做面首，皇帝竟然也肯批準(zhǔn)，未免事涉荒唐——倘若她與褚淵自發(fā)戀愛，哪怕是婚外戀，都還有一點(diǎn)合理因素，而倚仗皇帝權(quán)勢(shì)強(qiáng)加于人，則與貴族男子強(qiáng)搶民女無異了。總算她還未到十分霸道，見褚淵實(shí)在不肯，也就只好算了

說到唐代，這方面最突出的例子當(dāng)然要數(shù)女皇帝武則天。她十四歲入宮成為唐太宗的低級(jí)妃嬪，太宗死后往寺中為尼，高宗即位又將她收納為妃，三十三歲被立為皇后，漸漸大權(quán)獨(dú)攬，秉持朝政數(shù)十年，六十八歲那年登基為皇帝，在位又十五年，臨終去位，享年八十三歲。關(guān)于她放蕩的后宮生活，歷代相傳，成為后世色情小說中經(jīng)常出現(xiàn)的帝王角色之一(差可與之比肩的只有金海陵王和隋煬帝)。比如長(zhǎng)篇艷情小說《濃情快史》、文言小說《則天皇后如意君傳》等，皆敷演武則天淫亂故事；又有《子不語》卷二十四“控鶴監(jiān)秘記二則”，專寫則天、上官婉兒等性事，尤多穢褻之筆，托言“唐人張所纂”，通常認(rèn)為是袁枚自己的創(chuàng)作。這些作品中的性愛細(xì)節(jié)自然多半出于作者的色情想象或生活中性愛經(jīng)歷及見聞之移植，但武則天在性生活方面的放蕩則確實(shí)可以在史籍中獲得證實(shí)。這里姑引證出于官修正史中的文獻(xiàn)以證明之，《舊唐書·張行成傳》載武則天內(nèi)寵二張之事云：

太平公主薦(張)易之弟昌宗入侍禁中。既而昌宗啟天后曰：臣兄易之，器用過臣，兼工合煉。即令召見，甚悅，由是兄弟俱侍宮中。皆傅粉施朱，衣錦繡服。

(諸大臣)候其門庭，爭(zhēng)執(zhí)鞭轡，呼易之為五郎，昌宗為六郎。

圣歷二年，置控鶴府官員，以易之為控鶴監(jiān)內(nèi)供奉。

其中最出現(xiàn)代人想象之外的是右補(bǔ)闕朱敬則上奏武則天的諫章，當(dāng)面指責(zé)武則天廣納情夫已鬧得不成體統(tǒng)：

臣聞志不可滿，樂不可極，嗜欲之情，愚智皆同，賢者能節(jié)之，不使過度，則前圣格言也。陛下內(nèi)寵已有薛懷義、張易之、昌宗，固應(yīng)足矣。近聞上舍奉御柳模，自言子良賓潔白美須眉；左監(jiān)門衛(wèi)長(zhǎng)史侯祥，云陽道壯偉，過于薛懷義，專欲自進(jìn)，堪奉宸內(nèi)供奉。無禮無儀，溢于朝聽！臣愚職在諫諍，不敢不奏。

這樣直犯龍顏的奏章上去之后，朱敬則不僅沒掉腦袋，武則天反而“勞之曰：非卿直言，朕不知此。賜彩百段”。女皇帝的氣量也算夠大的了，不過在行動(dòng)上她仍是我行我素的。

從朱敬則的諫章中可以知道不少信息：一是當(dāng)時(shí)武則天內(nèi)寵情夫之事為朝中君臣所不諱言，可以公開談?wù)摗６呛笫郎樾≌f中薛懷義“陽道壯偉”之類的內(nèi)容，確有史實(shí)根據(jù)。三是朱敬則的論點(diǎn)合情合理——他不反對(duì)武則天收納情夫，她孤家寡人，尋找性配偶是合于儒家“飲食男女，人之大欲存焉”的原則的；況且她已登位為女皇帝，援男皇帝后妃成群之例，也有多夫的權(quán)利。他批評(píng)的是朝廷上“性”風(fēng)過熾，大臣竟以“陽道壯偉”自薦，實(shí)在太過出格。所以勸武則天節(jié)欲，情夫已有薛懷義、二張等人，應(yīng)該知足了，不要再廣為招納，鬧得朝廷上丑聲四布，禮儀蕩然。稍后唐中宗的韋后，一個(gè)非常傾慕武則天因而也好弄權(quán)的女人，但風(fēng)光一陣之后，終于弄不成事，被貶為庶人。當(dāng)初中宗被廢，與她一起被流放到房州多年，算是患難夫妻。方患難之時(shí)，中宗向她許諾，將來若有出頭之日，一定給她更多的性自由——許諾的不是通常的榮華富貴或權(quán)勢(shì)之類，而是性自由，這很值得注意，事見《舊唐書·中宗韋庶人傳》：

帝在房州時(shí)，常謂后曰：一朝見天日，誓不相禁忌。及得志，受上官昭容邪說，引武三思入宮中，升御床，與后雙陸，帝為點(diǎn)籌以為歡笑。丑聲日聞?dòng)谕猓?hellip;…散騎常侍馬秦客頗閑醫(yī)藥，光祿少卿楊均從調(diào)膳侍奉，皆出入宮掖；均與秦客皆得幸于后。

與武則天之寡居不同，韋后是有夫之婦，且身為皇后，是要“母儀天下”的，竟如此廣納情夫，而中宗竟能坦然容忍，其“雅量”真在衛(wèi)靈公等春秋諸侯之上遠(yuǎn)矣。由此也可看出唐朝皇室在性關(guān)系方面是何等開放。

以上所討論的事例，都發(fā)生在皇室成員身上，這并不奇怪。一般而言，皇室成員享有最大的特權(quán)，這使得他(她)們?cè)谛苑攀幏矫骖檻]甚少而膽量甚大。況且我們通過前面的討論已經(jīng)看到，中國(guó)古代天子諸侯這些“人君”在性放蕩方面有很強(qiáng)的傳統(tǒng)。最后還要考慮到，如果一個(gè)平民女子通奸放蕩，那只是一件尋常小事，它不可能在官方史書或別的重要典籍中專門得到記載——要了解這類情況，多半要求之于文學(xué)作品中的間接反映。

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根據(jù)史書上的資料顯示，有唐一代公主再嫁、三嫁者有二十七人，其中高祖女四人，太宗女六人，高宗女一人，中宗女三人，睿宗女二人，玄宗女九人，共二十五人，約占九成以上。

君知妾有夫，贈(zèng)妾雙明珠。感君纏綿意，系在紅羅襦。

妾家高樓連苑起，良人執(zhí)戟明光里。

知君用心如日月，事夫誓擬同生死。

還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時(shí)。 (《節(jié)婦吟寄東平李司空師道》)

若寧不妒而生，寧妒而死

——唐代前期的婦女地位

唐代婦女的自由度空前提高，她們的交際圈不被男人所限制，也有自己的社會(huì)地位和空間。

男女不平等到現(xiàn)在還是一個(gè)有趣的問題。然而大多人不愿意去深思其背景，有時(shí)候會(huì)把社會(huì)分工的不平等，當(dāng)成是男女的不平等。比如在唐王朝，到底婦女地位是提高了呢，還是下降了，就是專家學(xué)者之間，也是人說人殊。

在這里呢，我倒是以我的見識(shí)，說說個(gè)人的看法。我是把唐朝以開元天寶為界限，分成前后兩期。

在唐王朝的前期，婦女的地位是穩(wěn)步提高的。像李淵的平陽公主為反隋建唐作出過貢獻(xiàn);太宗皇后長(zhǎng)孫氏作為太宗的賢內(nèi)助，對(duì)于朝政也多有匡正;又如安樂公主曾私自奏請(qǐng)中宗立她為皇太女。更為典型的是太平公主，她先后誅“二張”、誅滅韋氏勢(shì)力，這可是關(guān)系到李唐王朝安危存亡的兩大事件。而至于像武則天與高宗同掌國(guó)政，并成“二圣”，最終開創(chuàng)武周來說，可以說簡(jiǎn)直是封建女性參政的頂點(diǎn)。

根據(jù)史書上的資料顯示，有唐一代公主再嫁、三嫁者有二十七人，其中高祖女四人，太宗女六人，高宗女一人，中宗女三人，睿宗女二人，玄宗女九人，共二十五人，約占九成以上。而唐前期公主共九十一人，再嫁公主占了近三成。唐前期公主再嫁人數(shù)之多，足以表明女性并不被貞操觀念所禁錮，能夠自由地離婚改嫁。

《新唐書》中記載了這樣一件事情——

丹陽公主，下嫁薛萬徹。萬徹蠢甚，公主羞，不與同席者數(shù)月。太宗聞，笑焉，為置酒，悉召他婿與萬徹從容語，握架賭所佩刀，陽不勝，遂解賜之。主喜，命同載以歸。

看看，居然要皇帝老兒親自出面，才能為自己的女婿長(zhǎng)臉，挽回公主的婚姻危機(jī)。

當(dāng)然，有人要說，那是因?yàn)閷?duì)方是公主，是皇家的女兒的緣故。其實(shí)不然，便是大臣之家，這種情況也是比比皆是，而且正是因?yàn)槠拮釉诩彝ブ械匚缓芨撸阅兀?ldquo;妻管嚴(yán)”的例子很多。據(jù)唐韓琬《御史臺(tái)記》記載：

《新唐書》中記載了這樣一件事情——

丹陽公主，下嫁薛萬徹。萬徹蠢甚，公主羞，不與同席者數(shù)月。太宗聞，笑焉，為置酒，悉召他婿與萬徹從容語，握架賭所佩刀，陽不勝，遂解賜之。主喜，命同載以歸。

看看，居然要皇帝老兒親自出面，才能為自己的女婿長(zhǎng)臉，挽回公主的婚姻危機(jī)。

當(dāng)然，有人要說，那是因?yàn)閷?duì)方是公主，是皇家的女兒的緣故。其實(shí)不然，便是大臣之家，這種情況也是比比皆是，而且正是因?yàn)槠拮釉诩彝ブ械匚缓芨撸阅兀?ldquo;妻管嚴(yán)”的例子很多。據(jù)唐韓琬《御史臺(tái)記》記載：

唐管國(guó)公任瑰酷怕妻，太宗以功賜而侍子，瑰拜謝，不敢以歸。太宗召其妻賜酒，謂之曰：“婦人妒忌，合當(dāng)七出。若能改行無妒，則無飲此酒。不爾，可飲之。”曰：“妾不能改妒，請(qǐng)飲酒。”遂飲之。

另在《隋唐嘉話》中記載：

梁公(房玄齡)夫人極妒，太宗欲賜美人于梁公，屢辭不受。帝乃令皇后召夫人，告以司空年暮，帝欲有所優(yōu)詔之意。夫人執(zhí)心不回。帝乃令謂之曰：“若寧不妒而生，寧妒而死？”梁夫人答曰：“妾寧妒而死。”乃遺酌卮酒與之，一舉便盡。帝謂人曰：“我尚畏之，何況于玄齡！”

這兩個(gè)故事內(nèi)容近似，傳主不一，可見是實(shí)有其事了。按照唐律，女子嫉妒是會(huì)被丈夫出掉的，可是在這兩個(gè)故事里，丈夫不唯不敢出妻，即便是在皇帝的威壓之下，妻子也并沒有屈服，以至于太宗皇帝貴為萬乘之尊，也碰了一鼻子的灰。這可不是特例啊，像高宗時(shí)官至司列少常伯的楊弘武、中宗時(shí)御史大夫裴談等都以懼內(nèi)而出名。

不單單是大臣如此，皇帝比如高宗李治也被武則天管教得服服帖帖的。當(dāng)武則天被冊(cè)為皇后之后，專作威福，李治每次想做些什么，動(dòng)不動(dòng)就被武則天所鉗制，以至于氣憤不過，密詔上官儀謀廢后。武則天得知后，大興問罪之師，高宗恐懼之下，居然把所有的責(zé)任推給上官儀：“我初無此心，皆上官儀教我。”上官儀由此被送上了斷頭臺(tái)，實(shí)在是太冤了。

男女地位的平等與否，其實(shí)有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)很簡(jiǎn)單，就是觀察男女交往接觸是否自由公開。在唐代，宮廷中后妃、宮女都不回避外臣，不拘禮節(jié)。例如史書記載，韋皇后與武三思同坐御床玩雙陸游戲，唐中宗就在旁邊觀看指點(diǎn)。又如唐玄宗的寵臣姜皎常與后妃連榻宴飲，安祿山在后宮與楊貴妃同食、戲鬧，甚至通宵不出。這在后世都是很難想象的。

又比如中興大唐的重臣郭子儀在晚年，退休家居，享于聲色。有一天，盧杞來拜訪他，他正被一班家里所養(yǎng)的歌伎們包圍，在得意地欣賞玩樂。一聽到盧杞來了，馬上命令所有女眷，包括歌伎，一律退到大會(huì)客室的屏風(fēng)后面去，一個(gè)也不準(zhǔn)出來見客。他單獨(dú)和盧杞談了很久，等到客人走了，家眷們問他：“你平日接見客人，都不避諱我們?cè)趫?chǎng)，談?wù)勑πΓ瑸槭裁唇裉旖右娨粋€(gè)書生卻要這樣的慎重？”郭子儀說：“你們不知道，盧杞這個(gè)人，很有才干，但他心胸狹窄，有仇必報(bào)。長(zhǎng)相又不好看，半邊臉是青的，好像廟里的鬼怪。你們女人們最愛笑，沒有事也笑一笑。如果看見盧杞的半邊藍(lán)臉，一定要笑，他就會(huì)記恨在心，一旦得志，你們和我的兒孫，就沒有一個(gè)活得成了！”不久盧杞果然做了宰相，凡是過去有看不起他、得罪過他的人，一律不能免掉殺身抄家的冤報(bào)。只有郭子儀的全家，即使稍稍有些不合法的事情，他還是曲予保全，認(rèn)為郭令公非常重視他，大有知遇感恩之意。？

從這件事情上，恰恰反映出唐朝前期人們?cè)谀信佑|上胸襟是多么的開闊和爽朗。那么，這種風(fēng)氣是不是僅僅停留在上層社會(huì)呢？我們?cè)倏聪旅孢@個(gè)例子——

晚唐花間派的詩人溫庭筠在少年時(shí)喜歡尋花問柳，因此被主管上司姚勖鞭打、驅(qū)逐，從此壞了名聲，屢試不第。有一天姚勖有事到溫家中，溫庭筠的姐姐一看到他，就死死地抓住姚的袖子不放，大哭不已，狠狠地責(zé)罵姚。姚沒想到溫庭筠的姐姐情緒如此的激烈，以至于受了驚嚇，回家之后，竟得病死了。

看看，連什么男女授受不親的話，都完全不放在心上了。

至于底層人家的男女交往，則更是從容散淡，正如崔顥《長(zhǎng)干曲》所描述的那樣——“君家何處住？妾住在橫塘。停船暫借問，或恐是同鄉(xiāng)。”

宋人洪邁在《容齋三筆》中對(duì)此現(xiàn)象總結(jié)議論：“瓜田李下之疑，唐人不譏也。”所以，《唐傳奇》中寫陌生男女在外自由地攀談、結(jié)識(shí)，甚至同席共飲之事不勝枚舉，也就不是什么值得驚怪的事情了。

正是因?yàn)樘拼鷭D女的自由度空前提高，所以，她們的交際圈不被男人所限制，也有自己的社會(huì)地位和空間，這一點(diǎn)，以敦煌文書中“女人社”社約文書體現(xiàn)得最為明白，其中一件為顯德六年(959年)所寫——

顯德六年己未歲正月三日，女人社因茲新歲初來，各發(fā)好意，再立條件。蓋聞至誠(chéng)立社，有條有格，夫邑儀者，父母生氣身，朋友長(zhǎng)期值，遇危則相扶，難則相救，與朋友交，言如信，結(jié)交朋友，世語相續(xù)，大者若姊，小者若妹，讓語先登，立條件與后，山河為誓，中不相違。一、社內(nèi)榮兇逐吉，親痛之名，便于社格，人各油一合、白面一斤、粟一斗、便須驅(qū)驅(qū)，濟(jì)造食飯及酒者。若本身死亡者，仰眾社蓋白耽拽便送，贈(zèng)例同前一般，其主人看待，不諫厚薄輕重，亦無罰責(zé)。二、社內(nèi)正月建福一日，人各稅粟一斗、燈油一盞，脫塔印砂，一則報(bào)君王恩泰，二乃以父母作福，或有社內(nèi)不諫大小，無格在席上喧拳，不聽上人言教者，便仰眾社，就門罰醴膩一筵，眾社破用。若要出社之者，各人決杖三棒，后罰醴局席一筵，的無免者。

從文書上可以看出署名，共十五人，有社官、長(zhǎng)社、錄事、社老以及諸社人，可謂職司分明。更重要的一點(diǎn)是這些婦女在結(jié)社的過程中，不但自愿，還有支配自己家庭經(jīng)濟(jì)支出的權(quán)力。

有人要說了，顯德六年，那不是都已經(jīng)五代了么，這怎么能說是唐前期呢？我想說的是，即便到五代，婦女還有這樣的自由度，那么，初唐中唐時(shí)期婦女的地位便可從容地推想暢想了。