公元263年，三國中漢魏最后一戰(zhàn)——綿竹之戰(zhàn)開打了，這一戰(zhàn)對于三國謎，特別是喜歡三國演義的網(wǎng)友們來說顯然難以接受，因為這一戰(zhàn)，'諸葛亮的獨子諸葛瞻和孫子諸葛尚一起戰(zhàn)死了(此戰(zhàn)險讓諸葛亮絕后，僅剩諸葛瞻次子諸葛京，后任江州刺史。)，張飛的孫子張遵也被魏軍所殺——

讓諸葛亮這絕后的三國最悲情一戰(zhàn)

諸葛亮是三國時期杰出的政治家、軍事家，而在他取得光輝業(yè)績的同時，諸葛亮在教子成材方面做的也是相當成功的。

諸葛亮出仕后大部分時間都征戰(zhàn)在外，國事頻繁的他不可能像平常父母一樣整日對子女耳提面命，但這并不表示他就對兒女疏于管教，他經(jīng)常在書信中語重心長地對子女進行勸誡教育，以治學之規(guī)、立身之道到接人待物、約制酒量，要言不煩、周密全面。他教育子女要將修身和追求自我價值作為人生的首要準則。當年他躬耕隆中時便立下管、樂之志，聯(lián)系自身他深知志向?qū)θ说木薮笾笇ё饔茫谑撬笞优澳较荣t”，立“高遠之志”，全身心地投入到工作和學習中，這些引人向上的經(jīng)驗之談對于子女們的健康成長大有裨益的。

在循循善誘的言傳之外，諸葛亮更注重“正已教人”，即以自身的言行舉止去感染和熏陶自己的子女。他勤于政事、忠于職守，鞠躬盡瘁、死而后己;他“言必行、行必果”，以身作則、剛正不阿。潛移默化之下，子女們無形之中養(yǎng)成了一種極強的自我約束能力。

諸葛亮貴為蜀相，位極人臣、權(quán)傾朝野，卻不愿去封妻蔭子，反而“自討苦吃”，將兒子諸葛瞻派往深山峽谷中艱苦勞作。他強調(diào)“勤以修身，儉以養(yǎng)德”，決不利用自己身居高位來增殖私產(chǎn)，好讓子女坐享其成。他不貧不奢、家風淡泊歷史上早有記載。

他不偏不袒、絕無溺愛，知道侄兒諸葛恪難當大任，主動要求將他調(diào)離。在他病重期間寫信告訴哥哥擔心兒子諸葛瞻難成大器。這些鞭策鼓勵只為子女能夠早日成才。

他的良苦用心得到了回報，諸葛亮兒子諸葛瞻和孫子諸葛尚盡忠報國、戰(zhàn)死綿竹。

諸葛瞻

公元263年(景耀六年/炎興元年)冬天，魏國征西將軍鄧艾奇襲陰平(今甘肅文縣)，自景谷道攻入，諸葛瞻帶領(lǐng)尚書張遵(張飛之孫)、尚書郎黃崇(黃權(quán)之子)、羽林右部督李球(李恢之侄)督率軍隊前往抵抗，前鋒部隊被打敗后，諸葛瞻率蜀軍退守錦竹，鄧艾遣使送信誘降諸葛瞻：“你如果愿意投降，我一定上表封你為瑯邪王。”諸葛瞻大怒，斬殺鄧艾使者，率軍出戰(zhàn)。

戰(zhàn)前，諸葛瞻悲憤地說道：“我于內(nèi)不能除去黃皓，于外不能制衡姜維，進軍又不能守護國土，我有三罪，還有什么面目回去呢？！”于是堅守陣地準備決戰(zhàn)。

這時，黃崇也激勵將士決一死戰(zhàn)，李球臨陣授命，于是漢魏最后一戰(zhàn)——綿竹之戰(zhàn)爆發(fā)。諸葛瞻在綿竹擺好陣勢等待鄧艾，鄧艾派遣其子鄧忠從右包抄，又派遣師纂從左包抄，結(jié)果兩人都被諸葛瞻打敗退回，報告說：“敵人難以擊破！”鄧艾大怒說：“生死存亡，在此一舉，有什么不可以的！”要將兩人斬首，于是兩人再次出戰(zhàn)，擊敗漢軍，諸葛瞻、張遵等人戰(zhàn)死。諸葛瞻之子諸葛尚聽說軍敗后，嘆息說：“我們父子受了國家那么多的恩惠，而沒有提早斬除黃皓，以致慘敗，還有什么面目活下去呢？！”于是沖入陣內(nèi)戰(zhàn)死。

公元347年(永和三年)，史官常璩(《華陽國志》的作者)向西蜀長老考證，聽說陳壽曾經(jīng)在諸葛瞻手下任職時受辱，所以在《三國志》中誣陷諸葛瞻，把不能阻止黃皓的過失歸咎于諸葛瞻身上。